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好吃（NO.5＋6）套書（共二冊）

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8 折優惠：HK$79.2

藥師行法：海雲和上芝加哥弘法講記


			9789867484635
			海雲繼夢
			空庭書苑
			2011年2月01日
			93.00 元
			HK$ 79.05

詳
細
資
料

叢書系列：海雲繼夢解經
規格：平裝 / 222頁 / 14.8*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

海雲繼夢解經

分
類

宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說

同
類
書
推
薦

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叩問藥師佛的法界密碼！：海雲和上《藥師經》新加坡弘法講記

內
容
簡
介

　　《《藥師經》是海雲和上解眷屬經系列叢書之一，和上以華嚴行者的實證立場，告訴我們「藥師行法」是修行過程中的重要法門；對絕大部分的行者來說，雖然已發大願入法界以及度一切眾生，但累世因果業障與四大聚合而成的色身，必然造成行者在修行路上的種種不順遂，各種有形無形的阻礙，尤其是身體上的病苦和心中的煩惱障礙。「藥師十二大願」正是為了化除這種種身心上的苦惱障礙而出現，修行著若依循著藥師法門的指引，必能解除身心苦惱，為進入圓滿法界做好準備。

　　海雲和上慈悲開示，點出了《藥師經》的基本精神，其獨到的詮釋，引領我們從藥師法門而圓滿修行上的各個環節，以幫助行者最終都能夠邁入佛陀的靈性世界！

作者簡介

海雲繼夢

　　他，是e時代的和尚，傾全力弘揚華嚴一佛乘的教法，在全台各地大華嚴寺巡迴講經；弘法足跡更遍及大陸、東南亞與美加紐澳，風靡當地；2001年更在加拿大籌設華嚴世界總會。

　　「海雲」是號，「繼夢」也是號，你可以「海雲繼夢」連稱，少了「法師」二字，也不至於失了恭敬，因為，這些都只是符號！

　　你問：海雲繼夢是誰？他是……
　　請你直接認識他！

　　他用e時代的語言，闡釋佛陀的經典教法，解經很人性、很生活、很白話，了悟的契機，往往就在一針見血的嘲諷與幽默中。他的「撞球理論」為你開剖因緣和合的軌跡；「咖啡理論」教你感受生命的美好；「象限轉移」在瞬間超越了時空；「四大工程」則為佛教的新時代發展，規劃出恢宏的藍圖……

目
錄

1.《藥師經》與《華嚴經》的眷屬關係
我們曾經提過《地藏經》是從《華嚴經》出來的，它是〈華嚴經．昇忉利天宮品〉後面的一個部分，專講娑婆世界的狀況；那麼，《彌陀經》是在《華嚴經》的哪一品出現的呢？它是從〈華嚴經．如來壽量品第三十一〉……經文裡頭講到娑婆世界以後，接著講極樂世界阿彌陀佛。那麼，藥師佛呢？一個是西方，一個是東方，藥師佛應該也是在這個時候出現，也是在《華嚴經．如來壽量品》裡頭，這個大概很少人會留意到。從法義上研究，你比較能夠了解它的思想脈絡……

2. 藥師琉璃光如來本願功德
藥師琉璃光如來，「如來」本身是從「自性」上講，意思是我們生命因素中的一個因素充分展現出來，這個叫如來；而這一種藥師琉璃光的自性，它本質的作用叫「本願功德」。「本願功德」這四個字你現在看起來好像很宗教化、很佛教化，其實它就是那個生命因素本質的作用；「本願」就是本質，「功德」就是作用、效果。「藥師琉璃光如來本願功德」的意思就是，藥師琉璃光這樣的一個生命因素，它能夠起什麼樣的作用。一般人都以為「藥師琉璃光可以怎樣怎樣……」，它是指你那個生命因素本質能起什麼作用，而這個本質是來自於你的生命因素。

3. 十二大願－－生命的定位
我們在看大乘經典時，往往覺得它好像在說故事：「釋迦牟尼佛跟曼殊室利菩薩說故事，說古早古早以前，有個人叫作藥師琉璃光，在他那一生發了十二個大願……。」你就像看故事一樣把它看過去了。不是這樣的！它是在告訴你修行的方法；修行首先要定位，「本行菩薩道時」就是定位，定位把藥師琉璃光這個生命因素激發出來。他用什麼方法呢？用這十二個方法；十二大願就是十二個方法。……

4. 破根本無明
「破根本無明」是生命改造工程的第一個方程式，而這個方程式有四個變數：第一個就是「入、出定」，第二個是「釋放根性能量」，第三個是「見根在，根隨緣」，第四個是「知心在，心不動」。根據修法的不同，釋放根性能量時，它分有兩大類，一種叫作無限釋放，你的能量要一再地釋放；這種是印度人的修法，印度人因為有很深厚的瑜伽文化底蘊，所以可以無限釋放；而在無限釋放的過程裡，你舌根下面那個帶子會斷…

5.入正定的條件
修行要想成就，一定要入定，而入定不一定會成就；要成就就要入「正定」，而入正定的條件，就是要「明心」跟「見性」。因此，修行的一個必要前提條件是「怎麼入、出定」，前面這個條件具足以後，它的充分條件就是「明心」跟「見性」的問題，也就是「捨識用根」、「轉識成智」；「怎麼捨、怎麼轉」，這是修行的第一個關卡。這個問題不會解決，修行絕對沾不到邊……

6.轉女成男？﹗
「聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提……，」這個時代當女人沒什麼不好，所以它的意思不是要你去轉變，而是這一個生命因素激發以後，會安住在你的身相上面。當一個人處在看一山比一山高時，他是很痛苦的……它是告訴我們：你自己要定位，安住在你的身份、立場之下；當身份、立場與外境產生對立時，你要怎麼化對立為圓融。這就是這個生命因素的作用，它跟你想像的不太一樣……

7.緣起法界
這個世間很苦沒錯，你發大願，直接就超越了，出三界到緣起法界；它是運用你「菩薩種性的願力」跟這個「世間眾生的業力」來相應，但你那個願力必須成熟。……只要你把菩薩願力的這個性德培養起來，直接就到緣起法界，不經過淨土法界……

8.激發生命因素的簡單方法
怎麼啟發自己的出生命因素？從修行中來當然是最好的，假如沒有修行，最簡單的方法就是每天靜坐，讓你的心靈頻率穩定下來。穩定下來以後，你會去反省、檢討過去所做的事以及思考未來該怎麼走，爾後你會一步一步改善自己，慢慢地會逐漸激發你的生命因素，這個叫作圓融道修法。

9. 一佛，一切佛
佛講一佛，其實講的是一切佛。當一個生命因素成長到達圓滿時，所有的生命因素就全部到達圓滿，那麼我在稱讚這個生命因素的時候，其實我也同時稱讚所有佛的這個生命因素。你現在培養的這個生命因素，所有的佛也都有，所以他們都會來護持你，這是佛法不可思議的地方……

10. 入三昧的最大福報
入定不一定是正定，可是只要能帶著佛號入定的，通常是入正定。這一個短暫的入定，就是《阿彌陀經》上講的「若一日、若二日」，而這個地方不用「若一日、若二日」，只要「若一念」，福報就有這麼大，能夠把來討債的，轉變成還債的，這個是入三昧的最大福報……一念間入三昧，就可以有這麼大的福報，那要不要念佛，可就隨你了……

附錄：藥師琉璃光如來本願功德經

序

藥師經講記發刊序

　　經典本是古來知識分子的一種知識記載，無有任何的特殊性，只是這些知識是記載了生命活動的史實紀錄。隨著時序的推移，人類的知識以及認知範圍逐漸增加，知識的種類逐漸複雜化，以至於今日五花八門，加以分工分類之後，知識已經變為對專業的一種紀錄，因此對於生命本然的活動反而疏忽了，於今再看這些對生命活動的記載，便覺得荒誕不經，其實荒誕不經的不是生命活活動的本然狀態，而是大腦裡充斥著一些不倫不類的小學知識。

　　所謂小學指的是今日的社會學乃至自然科學等專業以及競爭之學，所以古人早將生命或人生之學問稱之為大學。所謂大學指的是為人處世、與人相處之道，此乃自天子以至於庶人，人人必備的基本學問，是一種無處不在、隨時皆須運用的人際科學。

　　今日社會上有許多精英在某一領域裡出人頭地，乃至為叱吒風雲之人物，但在生活中卻是白癡，這些人是活在福報中，當福報消失時，一切小學皆無所用，煩惱痛苦隨之而來。乃至有人一經退休，即顯得一無所用，萎靡之快令人覺得匪夷所思！又有些人，人是很好，專業亦可敬，卻處處碰壁，難伸壯志，此人必定大學有缺，乃至是人際應對出了問題，此皆對生命的本然活動毫無警覺所致！

　　所以人生首先即須自生命的存在及生命活動之認知開始學起，學習經典即是從對生命、對人生、對人性的認知下手。而藥師經正是從原始單純的生命活動轉移為社會活動的第一階段過渡經典，可惜的是佛教徒不認識社會的轉變，而科學界又不認識生命的存在，所以藥師經的鏈接功能因此而消失。

　　藥師經原是早期先民社會的醫療制度及醫療系統，當然這與當今的社會醫療系統和制度是完全不同的。此種差異乃文化背景使然，不足掛意，重點是經典中紀錄了人類向來的人性純潔及生命活動的軌跡，才是此經之要點。文化任其變遷，人性是不變的，生命的活動模式也沒有改變，隨著文化變遷而改變的皆是無常的作用與影像，所留下的人性與生命軌跡才是寶貴的，於講席中我約略提了一些以供有緣人參考。發行在即，出版部索序之際，隨筆記之一二，用以充數。

海雲繼夢合十

書
評

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