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華嚴學導論 Ⅱ 悠遊法界的指南針

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			9789867484581
			海雲繼夢
			空庭書苑
			2011年9月01日
			117.00 元
			HK$ 99.45

詳
細
資
料

分
類

宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教

同
類
書
推
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　　本書內容一開始即以佛陀真理傳承的DNA「佛境界；成佛之道」為縱軸綱領，依著時空發展而演變的佛教思想「佛陀時代→部派佛教→大乘佛教的產生→密教思想的形成及中國佛教的產生」為橫軸內容，展開探討現代及未來人類應有的正確走向。書中探討佛教真理的本體，以「三世間」（智正覺世間、器世間、眷屬世間）的圓滿──建立人間淨土──為新古典華嚴的使命。

　　從解脫煩惱的個人修行之道，到整體佛法在娑婆世界全面開展方式，以至於全體人類及一切宗教在過、現、未的最終定位，在本書中都有深入、全面而細緻的探討。海雲和上為大眾慈悲開示這難得而又寶貴的甚深法義，本社在此敬邀讀者一同品嘗這份含蘊無盡法味的饗宴，和我們同遊充滿慈悲與智慧的佛法大海！

序

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購物說明
內容簡介
　　本書內容一開始即以佛陀真理傳承的DNA「佛境界；成佛之道」為縱軸綱領，依著時空發展而演變的佛教思想「佛陀時代→部派佛教→大乘佛教的產生→密教思想的形成及中國佛教的產生」為橫軸內容，展開探討現代及未來人類應有的正確走向。書中探討佛教真理的本體，以「三世間」（智正覺世間、器世間、眷屬世間）的圓滿──建立人間淨土──為新古典華嚴的使命。

　　從解脫煩惱的個人修行之道，到整體佛法在娑婆世界全面開展方式，以至於全體人類及一切宗教在過、現、未的最終定位，在本書中都有深入、全面而細緻的探討。海雲和上為大眾慈悲開示這難得而又寶貴的甚深法義，本社在此敬邀讀者一同品嘗這份含蘊無盡法味的饗宴，和我們同遊充滿慈悲與智慧的佛法大海！

詳細資料
叢書系列：普賢乘集要
規格：軟皮精裝 / 288頁 / 18K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
序

編輯說明

　　本書內容是根據海雲和上於民國97年在龍山寺文化廣場開講的「華嚴學導論」DVD內容整理而成，DVD共二十八集，一集整理成一個章節，分成二冊出版。

　　海雲和上此次龍山寺文化廣場系列講座，採用了不同於以往在道場的講經模式；在道場是以經典理論、經法及行法為主，此系列講座則是比較傾向學術、綜合性的整體思想──我們該如何架構一套從古至今、從今邁向未來的思惟體系。關於這類議題，和上以往的講經內容裡或多或少都有提過，這次之所以選在龍山文化廣場開講這類主題，不僅僅是希望佛教徒能得到佛法的利益，同時盼望這些關切人類當今命運及未來走向的非佛教徒人士們，也能領受這份極有價值的思惟體系。

　　「人類未來的走向如何、怎麼走才正確？」這類問題不是三言兩語所能回答的，因此，此系列講座的內容相當豐富廣泛，海雲和上並將此這一系列的講題歸納並命名為「華嚴學導論」。本書的內容，一開始即以佛陀真理傳承的DNA「佛境界；成佛之道」為縱軸綱領，依著時空發展而演變的佛教思想「佛陀時代→部派佛教→大乘佛教的產生→密教思想的形成及中國佛教的產生」為橫軸內容，展開探討現代及未來人類應有的正確走向。書中探討佛教真理的本體，以「三世間」（智正覺世間、器世間、眷屬世間、）的圓滿──建立人間淨土──為新古典華嚴的使命。

　　從解脫煩惱的個人修行之道，到整體佛法在娑婆世界全面開展方式，以至於全體人類及一切宗教在過、現、未的最終定位，在本書中都有深入、全面而細緻的探討。海雲和上為大眾慈悲開示這難得而又寶貴的甚深法義，本社在此敬邀讀者一同品嘗這份含蘊無盡法味的饗宴，和我們同遊充滿慈悲與智慧的佛法大海。

華嚴學導論序

海雲繼夢

　　「華嚴大教」浩如湮海，稱「根本法輪、無盡法輪、圓滿法輪」；在中國古代歷史上，已發揮過綜合中西文化交流、融合民族、和諧社會的作用。在這新一輪的時代裡，人類文明的新旗幟已經由歐州展開了，東方文明的代表者，還無法表達、作有力的發言；但「華嚴思想」正是東方文明的精華，也是人類文明的巔峰之極，怎麼能沒有一套建設新時代文化的體系呢？！

　　「華嚴學」作為一個學門，不在於爭奇鬥艷，也不在於爭奪市場佔有率，更不是要分得學術地位，只是作為一個全方位大思想指標的大本營。在新時代的新座標上，必須彰顯其真理價值觀，否則群龍無首，猶如長夜中的摸索，每隔一、二十年，學界、社會重新跟隨一流行之風，無有準則；世界、社會與靈性將一再地遭到摧殘，生靈塗炭，所以有重整「華嚴學門」的必要！

　　時代的巨輪，猶如法輪常轉，八支輻向外旋轉，表示「八正道」之行。輻轉即表示時代在動，而軸心不動，猶如真理之如如。因此，「華嚴學」在因應時代的轉化時，循「八正道」的準則而變化，但是真如本體，常為「八正道」之行所依怙，而永恆不變。基於此一標準，在歷史正產生巨變的時代中，華嚴核心思想的適時提出，將可讓時代的流程有所依循，而不致於紊亂無序！

　　這個時代的特色，是獨頭無明昌旺；因此時代大亂，亂於「民主共犯結構」的掠奪主義之風盛行。今日要用和諧、詳和、圓融無礙的華嚴思想，自理向事，構建一套「理事無礙」的中心價值觀，必須先找到一套代替掠奪主義的思想架構。「民主共犯結構」是建基於「民主選票→社會福利→經濟成長」的架構。假如將「經濟成長」改為「幸福成長」，將「經濟發展」改為「教育心靈發展」，將「掠奪自然資源」改為「開發心靈礦場」，那麼社會福利國家的生命萎靡將轉為靈性充滿，民主選票將轉為無意義的工具；這時的所得成長將維持不變，社會結構將回歸到「倫理→靈性→祥和」的架構中，這就是圓融的社會結構。
「華嚴學」要探討的是未來人類學的一大方向；今日提出此一導論，目標在從古典學理中，找出一條可行的方案，擬出一套具體作法，稱為「新古典華嚴思想」。本書目前僅在探討思想的轉化過程，「理事圓融」的部分有待下冊再來闡釋，包括定義、原則、三世間的解決辦法，庶幾不負人類思想巔峰的美譽，與人類文明精華的犒賞！

　　本書作為「華嚴思想」的指導，屬於「義學」的範圍；對於「大乘瑜伽行法」的「禪觀」來說，有活絡思維的「工程面」作用。「普賢乘」的禪觀，自始即入三昧境，在三昧境中無法進行識性思維，只有「技術面」的堅持及三昧境中的智慧作用；此智慧作用即是「工程面」之訓練，即不使定中境固守一處，而能活化，使根性活活潑潑的任運隨緣。欲使根性活化，且於定中真智能為先導，則「工程面」的全方位建設有其必要；此書正作此用，為行者資糧之必備教材也！

　　本書涉獵極廣，為資糧道的主要教材；另「普賢乘」、「禪觀」為初階必備功課，「大乘瑜伽行法」及「根本定義」等為主修功課；餘者散見諸方雜論中，望諸後賢克盡厥職，切莫墨守成規而缺覺性靈光耶！

書
評

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