自序
廟宇是歷史與文化之象徵，先民將原鄉信仰帶到臺灣，帶來了傳統文化習俗，並播送了宗教信仰種子，在臺灣這塊土地上發芽、開花與結果。
臺灣廟宇特別發達，根據一些研究指出，其中漢人民間宗教信仰是以大陸流傳下來之精靈信仰為基本，再融入儒、道、佛三教之精神而成。而臺灣歷史中，不同時期有不同宗教的興起。住在臺灣原住民有自身之宗教信仰；明鄭時期及清代，臺灣主要宗教有道教、儒教、民間信仰及齋教等相關佛教教派。清代開港後，外國傳教士來到臺灣，有天主教多明尼哥派、蘇格蘭基督教長老教會及加拿大基督教長老教會在臺灣設立據點；日治時期臺灣宗教增加了日本國家神道及不少佛教及基督教教派；戰後，從大陸數百萬人來到臺灣，又帶來不少教派。所以臺灣宗教教派非常多元而複雜。
敬天思想與祖先崇拜是臺灣民間信仰中主要之成分。信仰崇拜基本上可分為三類：一為自然崇拜，例如日月星辰、山川雷雨風火及動植物等；二為靈魂崇拜，例如人鬼或孤魂厲鬼；三為器物崇拜，例如灶神、床母及門神等。臺灣自然崇拜神祀，主要有玉皇大帝（天神）、三官大帝（天、地、水神）、玄天上帝（北極星神）、文昌帝君（文昌帝星）、東嶽大帝（山神）、三山國王（山神）、福德正神（土地神）、風神、雷公、太陰娘娘等；靈魂崇拜神祀主要特色為表彰護國佑民、忠孝節義、名宦賢卿、崇功報德之神，如孔子、關公、開漳聖王、有應公、王爺、媽祖及義民爺等。另外，也有管轄地方之神明，例如泉州之廣澤尊王、漳州之開漳聖王及粵東之三山國王等。至於各行各業也有祖師或守護神，例如農業有神農大帝，做學問有文昌帝君，醫療有保生大帝，司法有城隍爺，茶葉種植有清水祖師，航海有媽祖或水仙尊王，商業有關聖帝君，土木有巧聖先師，娛樂有田都元帥，瘟疫有王爺，生育有註生娘娘等。而這些神明在我們日常生活及傳統習俗中都可以接觸到，離我們並不遙遠。
本書之撰寫從如何去了解寺廟空間之特色為出發。筆者認為瞭解寺廟空間特色可從廟宇興建歷史、空間特質、特殊社會意義、本身特殊宗教儀式及建築和裝飾之特色出發。
依循上述思維進行編寫，在緒論部分先就認識廟宇之基礎知識進行介紹。之後再選取神農大帝、保生大帝、清水祖師、文昌帝君等四位神明之重要廟宇進行介紹。有關本書廟宇選取之案例，包括：三重先嗇宮、宜蘭五穀廟、臺北大龍峒保安宮、臺南學甲慈濟宮、嘉義仁武宮、臺北艋舺清水巖、淡水清水巖、三峽長福巖、新莊文昌祠、苗栗文昌祠、臺中四張犁文昌廟、臺中犁頭店文昌祠等，個案介紹架構分成神祀事略、建廟沿革、空間配置及建築特寫等幾個部分。相關照片未標示出處者，皆為作者自行拍攝。
期望這本書能讓大家用不一樣的眼光看待臺灣之廟宇特色。
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張志源? 謹誌
2018年10月
