緒言
宋仁宗於天聖七年（1029）編成《天聖令》三十卷，至十年（1032）與《天聖編敕》三十卷以及《附令敕》二種（一卷本與十八卷本）等一併鏤版施行。2006年10月，由天一閣博物館、中國社會科學院歷史研究所天聖令整理課題組校證，而由北京中華書局出版天下孤本的《天一閣藏明鈔本天聖令校證：附唐令復原研究》（以下簡稱「《天聖令》校證」），上下兩巨冊。今本《天聖令》殘存最後十卷，包括〈田令〉、〈賦役令〉、〈倉庫令〉、〈?牧令〉、〈關市令〉、〈捕亡令〉、〈醫疾令〉、〈假寧令〉、〈營繕令〉、〈獄官令〉、〈喪葬令〉、〈雜令〉，共十二篇。每一篇令文分為兩部分，前半曰：「右並因舊文以新制參定」，後半為「右令不行」；前半諸令文就是《天聖令》，共計殘存293條（不含附10條）；後半諸令文就是唐令，共計殘存221條；兩者總共514條。
由於宋令迄今無完本，唐令雖有《唐令拾遺》和《唐令拾遺補》，復原一半以上，但仍難確定為原文，所以該殘本的發現與刊行，對唐、宋史，乃至韓國、日本古代史研究，投下巨大的震撼彈。《天聖令》源自唐令（大部分為唐《開元二十五令》），大多可復原為唐令。根據前述「天聖令整理課題組」召集人黃正建的說明，總共復原了唐令487條，另有19條未復原，有7條被認為宋令，同時又補了10條唐令，共計處理了516條，這個數目與《天聖令》總數514條不合，主要是因為在復原時有合併或取半等情形的緣故。
關於《天聖令》殘本的研究，自1999年以來，該令的部分內容，其實已經陸續在日本、中國大陸刊物發表。十多年來，海內外學者對《天聖令》殘卷的研究相當熱烈，出版專書近十種，學術論文有二、三百篇，倏然成為陳寅恪先生所說的「一時代之學術」的「新潮流」，對既有學術研究領域另闢新天地，可稱之為「天聖令學」。
我們「唐律研讀會」在研讀《唐律疏議》完畢以後，於2007年9月也開始研讀《天聖令》殘卷，到2012年12月告一段落。就當時中國大陸與日本的同道學者而言，我們的起步較晚。其後，開始進行全部的整理工作。對於學界此後新出的相關解說，仍要求學員儘量參照引用，但由於成員人數甚夥，以及其他因素限制，疏漏之處在所不免，敬請讀者諒解。
2014年5月，成立編輯小組，積極展開編輯工作。從整理到編輯，發現難度超乎我們想像。主要的問題，除符號、標點的劃一之外，每一令條，解讀項目前後必須呼應，這是出自眾人手最不易克服之處。其次為白話譯文，要達到條文意旨，委實不易。從我們開始研讀，到譯註專書整理出版，前後經歷十年（2007-2016）。基礎研究工作之艱難，於此可想見一斑。
我們原先設定每一條文的解讀項目為：一、條文及譯文；二、本條要旨；三、特殊名詞釋義；四、對復原唐令的討論；五、對《唐令拾遺》、《唐令拾遺補》的討論；六、本條小結。此次進行編輯時，簡化成為：一、條文及譯文；二、本條意旨；三、名詞釋義；四、研究與討論。尤其後者「研究與討論」，是我們較用心的地方，目的在於提出問題，未必都有答案，但希望藉此討論，可以開發新的視野。常說：「小兵立大功」，或說：「行遠必自邇，登高必自卑。」我們的解讀成果，不敢說能立大功，但至少對學術研究的奠基工作，尤其對初學者的指引作用，或可聊盡小兵的綿薄之力。
關於《天聖令》的譯註，韓國由金鐸敏、河元洙先生主編的? 《天聖令譯註》（慧眼出版社），已於2013年6月發行，是學界第一本譯註專書，令人矚目。可惜我們不懂韓文，無法利用，甚感遺憾。另外，單篇譯註，最早有日本渡邊信一郎〈北宋天聖令???唐開元二十五年賦役令?復原並??譯注（未定稿）〉（《京都府立大??術報告──人文?社?》，57，京都，2005.12）一文，接著同氏又有〈北宋天聖令???唐開元二十五年令田令?復原並??譯注〉（《京都府立大??術報告──人文?社?》，58，京都，2006.12）、同氏〈天聖令倉庫令譯註初稿〉（《唐宋?革研究通訊》，1，京都，2010.3）。中國大陸方面，中國社會科學院歷史研究所《天聖令》讀書班也逐篇發表譯註成果，到目前為止，已刊載〈賦役令〉、〈倉庫令〉、〈?牧令〉、〈關市令〉和〈捕亡令〉等篇（《中國古代法律文獻研究》第六、七、八、九輯（北京，2012、2013、2014、2015）。我們的譯註成果是附為驥尾，不免謬誤之處，敬請方家指教。
最後非常感謝科技部（前國科會）人文社會處對「唐律研讀會」的研讀活動補助，以及元照出版公司在出版界艱困的情況下，慨允出版精美專書。同時感謝諸位編輯助理之辛勞。
高明士
暨編輯小組敬啟
2016年12月20日
