序
修行的目的，志在求證本來覺性，斷除累劫無明妄惑，有關一切修行上之知見與方法，應以證位過來人，佛陀所說的為正確標準，依據聖言量，生起正知思惟，藉著聞思二慧，集聚智慧資糧，以求見道起修，則無論於當生，或多生多劫，終究必能證入佛果之位，是故「聖言量與正知見」，是為修行者求證無上正等菩提之基石。蓋無明妄惑是輪迴因，愛縛染執是生死根，這是諸佛世尊，一再告誡與開示的。
末法之世，邪說橫行，故親近善知識尤為重要，依正知正見，依法不依人，依了義經，不依不了義經，素為修行者所認同依循。世尊畢生說法，不論大乘小乘，顯教密教，無不是依眾生量引導眾生，回歸本然固有，清淨圓滿如來藏妙真如性，令其返本還元，認理歸真，得見本來面目，所以完證佛果究竟位之關鍵，就在於「正知正見」，惟有正知正見能生發「般若智慧」，大智度論說：「正見是智慧。」集聚一切資糧須要智慧；信解行證的修行惟是智慧，深入經藏，解如來義，入如來義，證如來義，亦非智慧無以為入，無以為證也。
如今在大劫時程已經是五濁劫末時期，所以五欲誘因特別強烈，眾生累世無明業障，與果報正在起現行，也緣起了無量修證障礙因緣，求證究竟菩提之路，猶然困難，所以正遍知的佛陀提醒警示我們說：當末法的時候，得聞大乘了義法門，不驚、不怖、不畏，而信解發心、作觀修習受持者，佛說「甚是希有！」之所以「希有」者，因末法時期之眾生，安住於累世無明習性執著，不知正確發心，不解如來真實義，不解法界實相義，以致天魔藉此運勢而有機可乘，引用佛法倡行邪說，以破佛法，眾生於大劫中之共業，忒是空前，執於愛欲名利功德，障礙了原來固有的本覺、本明、本空，背離了與佛無二無別的清淨圓滿覺性，甚至於為名為利為愛欲，造就無間罪業，深墮惡道而輪迴不止，所以說，劫末之業報忒是驚人。
首楞嚴經的文章非常精美，經義相當深奧微妙而殊勝，全經之中，佛世尊開示密因第一義佛法，闡述無礙如來藏性心體，清淨本然，圓滿周法界，能隨眾生心而應所知量，能循業隨機應現，而無染淨分別，掃除目眚空華，識妄斷惑而歸真，所以此經與圓覺經、華嚴經同科而共貫，乃無上甚深之經典。再者法界的時間與空間，修證解脫之原理與方法，對於眾生之心理，世間的物理，於修證上之密切關係，天堂地獄與仙道聖者，乃至三界的境相，盡在經中全盤解析，詳盡淋漓盡致。
然而首楞嚴經那麼奧妙的經義，文法這麼精緻的梵文，將其翻譯成華文時，在梵文與華文之間，其文字、語法、詞彙的組織與表示，本就有其相當程度的差異與困難，可見翻譯工程是多麼的艱鉅。所以首楞嚴經自從一千三百多年前，唐代中宗時期中國語文，流通問世至今，我們接觸到有關首楞嚴釋義的譯本，釋義者為保持原譯的原意，加上當時是一個文言文為主流的時代背景，幾乎句句都是，之、乎、者、也，的語體結構，而且還不少是文言文中的深文言，雖然內中玄意深廣精湛，但確實難以讓當今末法末的眾生，普及會意，容易閱讀。
筆者學識粗淺，學修更是未悟未證，何況諸佛如來第一義諦，言語道斷，心行處滅之無上正等覺秘密大法，本來就惟佛與佛乃能了知會意，筆者又如何有能量彙編首楞嚴大經，然而眾生明擺著的，長期處於浩瀚無明苦海，「千生萬死難有慈航明燈，照破千年幽暗；百千萬劫幸得正法慧日，點開本明智慧。」所以筆者咸認這一部黑暗中的首楞嚴火炬殊勝難得，是故為利益末法有緣眾生，惟以前賢大智慧者，諸大法師之講義著作，如理如法的就簡去繁彙編，盡量以現代白話，啊、了、嗎、吧，的語體文，間或些許簡單淺顯的文言，但求通俗易懂，讓發心有緣讀者開卷了然，容易理解的方式，作重點說明，以正知正見入如來真實義為宗旨，使人人有機會讀誦首楞嚴經，有因緣研修首楞嚴經，有福報受持首楞嚴經，人人本俱本自清淨的菩提自性得以成就。若讀者須要更進一步的精深義理，當可參照其他高僧大德的首楞嚴經原著譯文精解。
事實上，世尊涅槃至今，轉眼正法像法已過，末法千年將滿，雖然有說末法萬年，但千年依然可據，因滅法之相已經明顯又快速的起現行，四生眾生的生命基因，也都急速在改變，我們有賴生存的南瞻部洲依報世界，也逐起可怕的人禍與天災，這是眾生的大共業。而且眾生對修行之環境因緣，也欣起空前的障礙，對選擇善知識的判斷能量，也將隨著減劫的時程，逐漸產生障礙力，「佛說法滅盡經」開示說：當末法過後，滅法來臨時，首楞嚴經將是第一部消失之經典，其餘經典，也將逐漸而滅。所以有人認為，只要還有首楞嚴經在，正法就還住世，正法就還能現前，一旦首楞嚴經緣滅消失了，大地四處災煙迭起，眾生也就不再相信三寶，不喜歡唸佛聽佛經，更沒有意念去看佛經，那個時候就是滅法來臨了，屆時不可能聽聞到佛經，再也沒有人講解佛法。因此筆者深深的期盼以此「首楞嚴經直解」，能普緣起行者，讀誦這部殊勝難得大乘佛典，以達究竟解脫，永遠脫離生死苦海。
筆者才識淺薄，彙整之間若有前後次序顛倒錯置，重覆解說，表達不清，詞不達意，或謬解誤差疏漏之處，勢必在所難免。本書經文如有誤植，當以藏經原文為準，全部經文包含咒文四百二十七句，二千六百二十字，總共六萬二千零二十七字，盡量分小段解說，以利有緣行者研讀。
經文的本文，都依佛的真實義直解，在在關係有緣修者之證悟，務必用心思惟，必能得益。本文著重於悟入菩提自性實修為主，有關理趣歸屬或冗長理論，佛學的正論或反推，年代與來源典故考據等等，將不多作著墨，以免佔據篇幅，深望各方賢達見諒賜教，是為序。
慈?敬序於? 台中? 靈山雅廬
公元二○一四年? 佛歷二五五七年? 歲次甲午?? 二月十五日
