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生命之不可思議：揭開輪迴之謎「死ソ謎」メ說ゑ: 輪迴轉生 : 生命ソ不可思議

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			9789579967730
			達賴喇嘛/著
			江支地編者：大谷幸三
			立緒
			1997年3月01日
			77.00 元
			HK$ 65.45

詳
細
資
料

叢書系列：新世紀叢書
規格：平裝 / 163頁 / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

新世紀叢書

分
類

宗教命理 > 宗教概論

同
類
書
推
薦

你終究是神，因為你是我的永生

生生菩薩世世佛：小部經典本生經

達賴喇嘛的貓5：喚醒內在小貓，點燃生命熱情，找回最純粹的幸福

神聖的顯現：比較宗教、聖俗辯證，與人類永恆的企盼

祕密瑜伽士的生死莊嚴：〈中陰祈願文〉契入昭空大手印

其
他
讀
者
也
買

達賴喇嘛教你認識自己

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內
容
簡
介

　　達賴喇嘛代表了一個完整存留到今天的偉大智慧傳承，對現代世界而言，西藏代表了一個世代，彼時，生活集中於精神面，世界在和諧之中，靈命發展到了最高的層次。如今，是一個漂泊與危機的時代，我們比昔日更需要這個智慧。

目
錄

死亡是什麼《像換掉破舊的衣服》
無限的生命
「死亡」像換掉破舊的衣服
生命活在無限的時間中
新的人生來臨了
死亡的恐懼
對死亡的恐懼與對未來的不安是同質的東西
認為只有「現世」的人，不要去想死亡的事
儘早與「死亡」親善
自殺與殺人
人為什麼自殺
在極端狀態中者，允許自殺
不可避免的殺人不能算是惡
輪迴轉生的法則《來世將生為什麼》
生命之輪
輪迴是依前世所決定的下一回生命
一切眾生都會輪迴轉生
自己可以選擇來生
轉生的條件
決定輪迴的行為，有優先順

序

越接近死亡的業越重要
平常的行為是業的基礎
不可以與壞的感情一起死
殉情男女是否有來世同生的可能
達賴喇嘛的輪迴
達賴喇嘛的輪迴轉生是怎麼確認的
達賴喇嘛不一定轉生為西藏人
達賴喇嘛之存在，可以追溯到佛陀以前
達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身
業的法則《如何解脫煩惱》
業之善惡
判定行為的基準是意圖與結果
非暴力在本質上是慈悲的流露
從宗教的觀點看，意圖才是最可貴的東西
善意有時可以包含謊言
解脫煩惱是宗教心的實踐
有人只為別人而存在
認識平常心
物、心兩世界是不可分的
絕望所引起的信仰不是正確的態度
有人想在神佛加庇下得到現世利益
達到永生所必須的條件
初期階段要不依師，自行鍛鍊
愛、慈愛、性愛《愛為什麼會變成恨》
真實的愛
植根於占有欲的愛，會變貌成為憎恨
「他」有權享受與「我」同樣幸福的權利
性愛是愛與恨，如銅板之表裡
宗教與哲學開拓了慈愛之路
內心的動態
幸福最大的要因是與別人之間的交誼
內心的動態是對人生探求的最佳解答
欲望《快樂與至樂的喜悅，有什麼不同》
追求幸福
欲望是行動的原動力
惡質的自我會使利己主義蔓延
利己主義有時也會開拓一片天地
貪欲是偷盜的第一步
互相依存的精神
信賴外在價值的人會走上破滅之路
快樂之誘惑是幸福生命的障礙
學校教育之本質應與宗教宇宙觀融合
相互依存的精神，是解決人類課題的力量
宇宙法則《大宇宙的言語》
時間概念
一切自然法則都包含在「空」中
「現在」在無限的遠方
沒有獨立的時間
宇宙之創始
佛教宇宙觀與大爆炸學說互相矛盾
宇宙像輪子一樣不斷的轉動
總體業力與自然創造字宙
知與心的融合《不斷的追求，最為重要》
無限的利他
知性添上感情，就會產生無限的利他
人類頭腦是超能力的住所
最後的達賴喇嘛
佛陀尊重個人不同的立場
佛教重視思考甚於販依
準備做最後一個達賴喇嘛
《般若心經》全文
《若心經》白話意譯

序

大谷幸三

輪迴思想之源流

　　死亡可怕。可怕又可悲。

　　大家都會遇上親人、朋友、鄰人的死亡，最後是自己面對死亡。死亡在人人面前，無可逃避。

　　死亡降臨每個人身上，但死亡卻比什麼都不明不白。死亡是什麼？死後會怎麼樣？死亡之路洞開著，這路又通往何處？不明白的事太多了，讓人不安、恐懼。我從小就與印度、尼泊爾等南亞各國，有很深的緣分。有很多朋友熟人在那裡。在這些地方，死亡者不入棺材，而用薄布裹著，用肩輿抬往火葬場。奇怪的是，葬列中的人，顯得並不悲傷。他們吆喝，有時隨著音樂的旋律，快步的走過去。

　　當然，喪家會悲傷，各國的人都一樣。我見過許多失去朋友，失去親兄弟、妻子、丈夫的人。不過，我總覺得，死亡之中，好像蘊含著某種光明。

　　這種感受，可能與古印度社會所孕育出來的宗教傳統中輪迴思想不無關係。在此世愛生的一切東西，死後都會再生，不斷接受新的生命。在這無窮盡的輪迴過程中，人終有一天會開悟而升天國。活得正，死得正，生生死死。人們以為這是自然的道理。

　　造極輪迴被佛教所接受，隨著佛教傳播到包括日本在內的亞洲地區。不過，在西藏，輪迴思想，有些特殊。西藏人相信，積有高度修養的人，在轉生時，可以白己選擇出生的時間與場所。這樣不斷轉生的人叫做活佛。活佛一方面自己輪迴轉生，一方面也是為了救渡眾生而重複輪迴。

　　活佛既然是為救渡眾生而輪迴轉生，人家難免想請教他死亡是什麼？有什麼辦法可以擺脫死亡的恐懼？

　　與達賴喇嘛對談

　　達賴喇嘛據說是從釋尊時代以來，經過了七十回轉生的人。在許多活佛當中，他應該是最適合於回答我們問題的人。他被視為觀世音菩薩的化身，是西藏社會頂尖人物。他一舉行法會，就有五、六萬的民眾去那喜馬拉雅山間的偏遠地方。從這裏，我們就能體會，在地球的這個區域裡，佛教還以達賴喇嘛為中心，根深蒂固的存在著。

　　我第一次獲得機會拜見達賴喇嘛是一九八八年四月的事。是印度佳伊普魯王族的長輩，瑪哈拉佳夫人所安排的。這一次我們以西藏問題為中心，進行談話，長達兩個小時。事後，我在雜誌上發表了這次談話的記事。數個月後，我用電話與達賴喇嘛的新德里事務所連絡;在電話中，我得知達賴喇嘛得到了諾貝爾和平獎。

　　去年（一九九三年）四月至八月之間，我數次於印度達拉姆薩拜訪了達賴喇嘛。本書所載達賴喇嘛的話，是這幾次拜訪中，達賴喇嘛對我所提出的問題，親自作的回答。談話，基本上，是用英語。談到有關佛教哲學的根本問題時，達賴喇嘛用西藏語參雜焚語來說話，然後由年經的僧侶為我翻譯。

　　達賴喇嘛有關死與轉生的見解，很難理解，因為日本人，過去百年來，已經與佛教的世界觀疏遠了。明治以來，日本接受西洋技術文明，以為科學能夠說明一切。不錯，科學解明了許多事物，對生活也有很大的頁獻。

　　但是對人類的愛情、恐懼、不安、憎恨等種種感情，科學便不上力。所以，這裡達賴喇嘛所說的有關死亡的見解，我們不能說是不科學的。我們應該知道，有科學上乃所不逮的世界存在。

　　編寫這本書峙，對達賴喇嘛的話，我們不作解釋。因為這不是我的任務，也不是我能勝任的事。本文中，達賴喇嘛的各段談話之間的小字部分，是我個人所作輪迴思想所產生的社會現象的一些翦影。我想藉此拓開一點因人而異的對輪迴思想的理解領域。

　　達賴喇嘛說：「在我看來，死亡就像脫掉破舊的衣服，沒有什麼特別意義。」能否體會其中道理，端視我們個人如何生活而定。因為死得正，其實也就是活得正。

書
評

	其他著作
1.	開心：達賴喇嘛的快樂學

2.	真愛無限

3.	達賴生死書

4.	逆境中更易尋快樂：達賴喇嘛的生活智慧 How to Be Compassionate: A Handbook for Creating Inner Peace and a Happier World

5.	達賴喇嘛在哈佛：論四聖諦、輪迴和敵人 The Dalai Lama at Harvard : lectures on the Buddhist path to peace

6.	達賴喇嘛談心經

7.	愛心-用慈悲與智慧,創造生命的真愛喜悅(中英對照)

8.	超越的智慧 Transcendent Wisdom

9.	答案

10.	藏傳佛教世界 The World of Tibetan Buddhism : an overview of its philosophy and practice