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溫病條辨:衛、氣、營、血辨證體系,中醫臨床辨證治療外感熱病重要依據,經典溫病學派寶典


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9786264161381
崧燁文化
2024年12月04日
140.00  元
HK$ 126  






ISBN:9786264161381
  • 規格:平裝 / 278頁 / 19 x 26 x 1.39 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 醫療保健 > 中醫醫學 > 總論/典籍











    《溫病條辨》是清代著名醫家吳鞠通撰寫的中醫學名著,

    是溫病學派的代表性著作之一。

    針對溫病的病因、病機、診斷與治療進行系統闡述,

    是研究和治療外感熱病的權威著作。

    溫病學說對於後世中醫學理論的豐富和發展具有重要意義,

    特別是在應對外感熱性疾病方面提供了有力的理論依據和治療指導。



      《溫病條辨》全書分為上、中、下三卷,內容詳細描述了溫病的病因病機、辨證論治的方法,以及相應的方劑和治療原則。它的出現不僅豐富了中醫學的理論體系,還使得中醫在應對瘟疫和溫熱病方面有了更科學的治療依據。吳鞠通將自己的臨床經驗和對溫病的深入研究融入其中,對於後世中醫學者理解和治療溫病提供了重要的參考。尤其在現代,當面臨流行性病毒性疾病時,《溫病條辨》中的許多理論和治療思路依然具有借鑑意義,對防治瘟疫和維護人類健康作出了重要貢獻。



    本書特色



      本書為「典籍裡的中醫叢書」之《溫病條辨》。力求復現原文,呈現中醫典籍美篇;中醫藥典籍源遠流長,版本多甚,文字有異,對書中異體字、通假字徑直統一,減少研閱阻礙;重在原文,少選釋注,僅加句讀,給發皇古義,尋覓先賢之?留下更大的理性思緒空間,利於學術探研。

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    卷首

    序(四首)

    凡例(十四條)

    問心堂病條辨原病篇(引經十九條)



    卷一

    問心堂病條辨上焦篇(法五十八條方四十六首)

    風溫 溫熱 溫疫 溫毒 冬溫 暑溫

    暑溫

    伏暑

    濕溫

    溫瘧

    秋燥

    補秋燥勝氣論



    卷二

    問心堂病條辨中焦篇

    風溫 溫熱 溫疫 溫毒 冬溫

    暑溫

    寒濕

    濕溫(瘧、痢、疸、痺附)

    秋燥



    卷三

    問心堂病條辨下焦篇

    風溫 溫熱 溫疫 溫毒 冬溫

    暑溫

    寒濕

    濕溫

    秋燥



    卷四

    問心堂病條辨說

    汗論

    方中行先生或問六氣論

    傷寒注論

    風論

    醫書亦有經子史集論

    本論起銀翹散論

    本論粗具規模論

    寒疫論

    ?病名論

    溫病起手太陰論

    燥氣論

    外感總數論

    治病法論

    吳又可溫病禁黃連論

    風溫、溫熱氣復論

    治血論

    九竅論

    形體論



    卷五

    問心堂病條辨解產難

    解產難題詞

    產後總論

    產後三大證論一

    產後三大證論二

    產後三大證論三

    產後瘀血論

    產後宜補宜瀉論

    產後六氣?病論

    產後不可用白芍辨

    產後誤用歸芎亦能致瘈論

    產後當究?經論

    下死胎不可拘執論

    催生不可拘執論

    產後當補心氣論

    產後虛寒虛熱分別論治論

    保胎論一

    保胎論二



    卷六

    問心堂病條辨解兒難

    解兒難題詞

    兒科總論

    俗傳兒科?純陽辨

    兒科用藥論

    兒科風藥禁

    痙因質疑

    濕痙或問

    痙有寒熱虛實四大網論

    小兒痙病瘈病共有九大網論

    小兒易痙總論

    痙病瘈病總論

    六氣當汗不當汗論

    疳疾論

    痘證總論

    痘證禁表藥論

    痘證初起用藥論

    治痘明家論

    痘瘡稀少不可恃論

    痘證限期論

    行漿務令滿足論

    疹論

    瀉白散不可妄用論

    萬物各有偏勝論

    草木各得一太極論





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      昔淳于公有言:人之所病,病病多;醫之所病,病方少。夫病多而方少,未有甚于溫病者矣!何也?六氣之中,君相二火無論已,風濕與燥,無不兼溫,惟寒水與溫相反,然傷寒者必病熱,天下之病,孰有多於溫病者乎?方書始于仲景,仲景之書專論傷寒,此六氣中之一氣耳。其中有兼言風者,亦有兼言溫者,然所謂風者,寒中之風,所謂溫者,寒中之溫,以其書本論傷寒也。其餘五氣,概未之及,是以後世無傳焉。雖然,作者謂聖,述者謂明,學者誠能究其文、通其義,化而裁之,推而行之,以治六氣可也,以治內傷可也。亡如世鮮知十之才士,以闕如為恥,不能舉一反三,惟務按圖索驥。



      蓋自叔和而下,大約皆以傷寒之法,療六氣之?,禦風以絺,指鹿為馬,迨試而輒困,亦知其?之?也。因而沿習故方,?變藥味,衝和、解肌諸湯,紛然著錄。至陶氏之書出,遂居然以杜撰之傷寒,治天下之六氣。不獨仲景之書所未言者,不能發明,並仲景已定之書,盡遭竄易。世俗樂其淺近,相與宗之,而生民之禍亟矣!又有吳又可者,著《溫疫論》,其方本治一時之時疫,而世誤以治常候之溫熱。最後若方中行、喻嘉言諸子,雖列溫病於傷寒之外,而治法則終未離乎傷寒之中。惟金源劉河間守?氏者,獨知熱病,超出諸家,所著《六書》,分三焦論治,而不墨守六經,庶幾幽室一鐙,中流一柱。惜其人朴而少文,其論簡而未暢,其方時亦雜而不精,承其後者,又不能闡明其意,裨補其?,而下士聞道,若張景岳之徒,方且?而訾之,於是其學不明,其說不行。而世之俗醫,遇溫熱之病,無不首先發表,雜以消??,繼則峻投攻下,或妄用溫補,輕者以重,重者以死,倖免則自謂己功,致死則不言己過,?病者亦但知膏肓難挽,而不悟藥石殺人,父以授子,師以傳弟,舉世同風,牢不可破。肺腑無語,冤鬼夜嗥,二千餘年?同一轍,可勝慨哉!



      我朝治洽學明,名賢輩出,咸知泝原《靈》《素》,問道長沙。自吳人葉天士氏《溫病論》《溫病續論》出,然後當名辨物。好學之士,咸知向方,而貪常習故之流,猶且各是師說,惡聞至論,其粗工則又?知?節,未達精旨,施之於用,罕得十全。吾友鞠通吳子,懷救世之心,秉超悟之哲,嗜學不厭,研理務精,抗志以希古人,虛心而師百氏,病斯世之貿貿也,述先賢之格言,攄生平之心得,窮源竟委,作為是書,然猶未敢自信,且懼世之未信之也,藏諸笥者久之。予謂學者之心,固無自信時也,然以天下至多之病,而竟無應病之方,幸而得之,亟宜出而公之,譬如拯溺救?,豈待整冠束?,?乎心理無異,大道不孤,是書一出,子云其人必當旦暮遇之,且將有闡明其意,裨補其?,使夭札之民,咸登仁壽者,此天下後世之幸,亦吳子之幸也。若夫《折楊》《皇荂》,听然而笑,《陽春》《白雪》,和僅數人,自古如斯,知我罪我,一任當世,豈不善乎!吳子以為然,遂相與評騭而授之梓。


    嘉慶十有七年壯月?望,同里愚弟汪廷珍謹序




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