推薦│積極的佛教之愛　文�樊樺簡（佛教文化工作者）

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悲觀與樂觀

只因眾人皆有

徹底衝破難關的力量

關於苦勞

修養工夫

順應人情，成全人情

對天性不能矯枉過正

不宜過度放任

人生的廣闊道路

健全人格

人世間

衣食住

憂鬱和笑

眼淚的價值

徒勞

被誤解時

誘惑

勇氣

好惡

比賽練習

橋流而水不流

敵與友

消除不滿

輕視，重視

母愛

父愛

兄弟愛

自己與他人

慈悲

愛•憎

性欲

戀愛

訂婚前慎之又慎

婚姻與夫婦愛

家

哈姆雷特

午茶

懺悔

面臨入學考試

妒恨

體育

虛榮

時鐘、椅子和褲裙

人的味道

賞識·呵責

愛他人

利己主義

女人的歇斯底里

工作

塹壕戰

人類萬歲

成功

失敗

金錢

命運

達人的病苦觀

死

走進信仰之前

迷信故事

信仰

信仰生活概況

佛菩薩不是染衣店

關於智慧

關於因果

唯物與唯心

現實和理想

光明中的漫步

差別和平等

都市與鄉村

無人知道的傑作

摩登極樂·摩登地獄

悟

佛陀

聖德太子仰讚

日本的佛教

跋

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加乃觀音降臨

岡本加乃子年表

岡本加乃子關係圖

雕刻觀音像一事 文�?原瑞康（日本佛像雕刻師）

序



積極的佛教之愛



佛教文化工作者 � 樊樺簡???? ?

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　　從本書，能感受到作者岡本加乃子女士所懷抱對人間以及對佛教的熱愛，或者該說，兩者是同一份愛情。許多人以為佛教是厭世、出世的消極主義，這是出於對佛教的誤解，倘若佛陀所悟得的真理是消滅對一切人事物的愛，就不會在悟道後一刻不懈地遊化人間，讓所有人都有機會學習離苦之道。



　　那麼，佛教的愛究竟是什麼呢？



　　人類因求生的本能，而保護自己的身體乃至於財產，便容易對物質產生「貪愛」，以為凡事愈多愈好，愈多愈有安全感；又或者貪於及時行樂，變得隨波逐流，反淪為物質的奴隸，陷入追逐的輪迴。對於情感的貪愛，讓我們希望所愛之人能常伴左右，而不願面對人生終究會逐漸走向孤獨的事實。即使脫離自私之愛，教導眾人不只要愛親愛之人，更要「愛敵人」的宗教大愛，仍有敵我之分。



　　而佛教的愛，則是超脫以上觀點，認識無常、苦、空、無我的道理，體認我與萬物本無分別，都同為時空因緣的一分子，進而放下好惡之心，以智慧觀察當下的情況，採取該有的作為。佛教非但不否定人生，反而勸勉大眾珍惜人生、把握人生，提昇自我的人格精神。若能感激生命中的所有的人事物，從中學習不執著、強求，積極地以增長智慧去利益他人，便是筆者所認為的佛教之愛。



　　說到佛教的愛，便自然會提到慈悲。慈悲，是以同理心去理解他人、關懷他人，當我們願意理解他人，當下就是在增長智慧，而我們的智慧愈多，也就愈願意、愈有能力對他人感同身受，這便是「悲智雙運」的精神。而《佛教就是爆炸：加乃觀音降臨》一書，可說是一本能讓人感受到悲智雙運的文集。



　　書中雖然看似零碎分享七十五則文章，但可見到豐富的佛教思想，看出日本佛教的活潑，以及重視佛法在生活上的應用，包含禪宗、淨土、如來藏、因緣觀、四聖諦、十二因緣等。作者消化這些佛教思想，並以銳利的觀察，對現實生活提出反思，文句不僅讀來誠摯且易懂，這也是佛教徒樂於分享佛法的精神展現。所以，可用「以佛教閱讀人生，以人生閱讀佛教」來形容本書。



　　筆者不清楚作者對佛經、公案，以及對佛教名相解讀的依據，感覺似乎大部分出自於作者自身的體悟。岡本加乃子豐富敏銳的文思、不矯揉造作的文筆，讓本書帶有獨特的活力與生命力，讓人在閱讀過程中發現更多解讀佛法的可能性。對於佛法，各人的生命經驗不同，得出的況味也不同，這便是如人飲水，冷暖自知。但筆者需要稍微提出的是，書中多處提及「宇宙間的大生命」，仍須回到「空性」的觀念來解讀。以佛教而言，宇宙間的一切皆是因緣合和，由因緣驅動，恆常變異，本性是空，所以活活潑潑、自由自在，絕非因為宇宙中有所謂主導一切的主宰。



　　修行的意義在於提昇人格，讓自己成為一個更好的人，這也是佛教的根本精神。筆者很高興能夠跨越近百年的時空，與這本書相遇，感覺就像聰慧而直爽的岡本加乃子女士，當面分享她的佛教人生，讀來既暢快又感動。對許多人來說，也許佛教像是老生常談，但如岡本加乃子女士所說：「哪怕是老生常談，真理終歸是真理！在真理面前，我們應該保持謙遜和信服的態度。」因為唯有以謙遜的態度，才能從老生常談中咀嚼出況味，真正獲得當中的智慧。祝福讀者都能從本書學習佛教的活潑精神，運用於生活，得心自在！

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