香港二樓書店 > 火龍丹道真傳真詮：葫蘆、龍與天人合一

序

　　為了健康長生或開慧得道，世界歷史上出現過很多修行方式，它們大都既有普遍價值，又有民族特色，還有獨特的個性。中國道家的內丹修煉就是其中之一。

　　按照內丹學的一般分類，中國的內丹修煉大致可以分為文始派和少陽派兩大傳承脈絡，後者已然是廣為流傳的丹道派別，而前者則在秦漢以後兩千多年的時間裏始終處於隱居修行狀態，所以又被稱為隱仙派，很少為世人所知。如今海晏河清，終南山方仙道隱仙派火龍丹道的傳出，終於為我們提供了瞭解中國隱仙派的又一個契機。

　　火龍丹道淵源於上古，發軔於東周，得名於宋明，是中國最古老的仙道傳承之一。由於其長期堅持隱修原則，極少與外界發生交往，因而在很大程度上保留了先秦方仙道的丹法原貌，同時也承載了早期中國文化一些最重要的理念和內涵。

　　從民族學角度看，葫蘆和龍是中國上古時期最重要的圖騰中的兩個，也是滲透在中華民族血脈中的象徵，不但揭示了中華民族形成、發展和團結的歷史過程，而且深深地融入到中國傳統文化的許多層面。尤其是龍，還直接成為中國傳統天文學和易學的理念根源之一。而在火龍丹道的丹法修煉中，正是通過在丹田處煉養一個葫蘆狀的穩定氣場作為丹室，並以此丹室為基礎進一步煉養一股生龍活虎般生生不息的龍形動態氣場，最終借助此一氣場出體登天，從而真正從實修實證的角度再現了中國先秦時代廣為流傳的乘龍登天的傳說。

　　從天人觀角度看，中國傳統思想認為，人生天地之間，是恢弘宇宙天生地養所成，人之於宇宙天地，如魚之於江河湖海，唯有借助天地大循環的生命大氣場，才能培補滋養人體生命的小氣場，人之融入天地，如魚之游入江海，所以中國的山水畫中往往以極小極簡的筆意代人。而火龍丹道則以此理念為原則，先疏通體內氣道以接通天地大氣場，形成大周天；其後再在排出體內濁氣的同時將天地大氣場層層內收入體，當聚氣充盈、提煉精純之後方才啟動河車，運轉小周天。這正是對中國傳統天人觀的直接實踐。

　　從境界觀角度看，中國文化最強調生命境界的昇華，這是中國古人在實際生活過程中不斷領悟宇宙人生的真相而層層提高的精神境界。這種境界觀體現在中國傳統文化的各個方面，而其中的境界之高低則以气韻和神韻作為判斷的依據。在火龍丹道的理法中，特別具體細緻地揭示了神與氣的確切層次，而其丹法的核心特色，就是通過有序的修煉，逐步完成去意存神的目標，而伴隨此過程同步實現的，就是體內氣場由萬物精氣、混元氣、清陽氣、丹氣，最後到真元氣的層層提煉，神與氣始終攜手共進、同步昇華。每一次神與氣的提升，都是一層生命境界的飛躍，其中包含著體質、气質和神質的整體昇華。

　　從本體論角度看，中國哲學的主流即以道即無極或太極為最高的本體，又認為太極即是元氣，從而形成了博大精深的氣一元論思想。而火龍丹道則通過神與氣的關係展現了無極與太極的本質內涵，並通過五弓八脈的氣弦調控真正實踐了這一內涵。在火龍丹道的理法中，宇宙是一個大生命，人體是一個小宇宙，而這大小宇宙在本質上都是氣，因而是完全貫通的。而氣的運行又是有一定量度和節律的，這就叫氣弦。在火龍丹道的實修中，強調五弓八脈對人體氣場運行的統合意義，正如宇宙中北斗對周天星宿運行的整體調控，而這種統合與調控都是通過對氣弦的調控來實現的。人體的氣弦由人人本具的靈覺來調控，這種靈覺與宇宙北極的意義是完全相同的，因而人體之弦可以合於宇宙之弦，從而實現天人合一。這是火龍丹道歷代先師通過實修探索出來並得到經驗證實的，任何人都可以通過按部就班的實修得到同樣的實證。

　　從辯證法角度看，中國思想以陰陽二儀為描述對立統一的基本觀念，而火龍丹道則通過對動靜關係的把握成功地實踐了「一陰一陽之謂道」的理念。由於在火龍丹道的理法中，身屬陰，沉濁瘀滯，意屬陽，躁動不止，所以丹法實修採用了樁功導引的方法，與大家所熟悉的靜坐方法很不相同。通過導引動作使身體動起來，由陰轉陽，疏通氣血，從而有效地去除意念的妄動，使心境靜下來，由陽轉陰。又如丹法中，以身體而言，腰背面屬陽，胸腹面屬陰；以神氣而言，神屬陰，靈覺靜照，氣屬陽，循行不已；以氣分而言，又有濁陰之氣和清陽之氣；以氣場而言，葫蘆相對穩定，屬陽中之陰，龍運行不息，屬陽中之陽，等等。陰陽的辯證法已實際運用到功法的所有方面和層面。

　　從生命觀角度看，中國傳統思想認為身心一如，融合不分，所以古人特別講究修身與養心的融合，中醫則特別講究心志情緒對身體健康的影響。而火龍丹道則通過修煉過程中步步有效驗的事實，明確地證實了這個理念，這就是內在境界的每一步昇華都同時都會在身體外觀上出現相應的表徵驗證。最典型的，例如在潔身如玉法有所成就時，會有亮膚易形等表徵；在靜龍樁則對應胯骨打開、尾閭下沉的變化；在修仙樁階段則有眉間法印、掌上玉指的出現；在成仙樁階段則有百會開頂和顱骨增穴等現象。而體內可覺知的變化也有很多，最典型的就是五弓氣感的變化逐層不同，且靜龍樁的開胯、陰陽樁的內景、修仙樁的金丹、成仙樁的仙嬰，等等，這些均是可直接感知的變化。

　　對於人體生命的保養而言，隨著修煉的逐漸深入和層層提高，同時還對身體的許多疾病和未病有顯著的預防和助療作用。從潔身如玉法開始，萬物精氣對於排解體內陰濁瘀堵、疏通身體氣道、促進新陳代謝有明顯的效果；從靜龍樁開始，混元氣行於皮層，能夠預防和清理許多皮膚類病症；從清濁置換開始，清陽氣行及肌肉層，能夠預防和助療許多肌肉部位的病症；從活龍樁開始，丹氣行及骨表，能夠預防和助療許多臟腑和骨面疾病；從修仙樁開始，金丹行及骨腔，能夠預防和助療許多骨質和骨髓中的疾病。而在金丹運周天之後，各種重大疾病的隱患基本消除。

　　中國丹道的每一種功法都有其特色和意蘊，火龍丹道也是如此。隨著修煉的逐漸深入，不但身體的基本健康得以確保，而且對於中國文化的核心意蘊將有越來越深刻的真實體會，精神的境界逐層昇華，生命本具的智慧逐漸顯現，對宇宙人生的觀感發生質的變化，逐漸臻於形質與气質俱妙之境界，最終實現天人合一。

　　全書分為上、中、下三編。

　　上編是火龍丹道在當代的代表性傳承人趙煥臻先生的修煉經歷。煥臻先生早年罹患強直性脊柱炎，在多方求醫不見成效的情況下，偶然緣遇火龍丹道傳承。通過第一段功法的實修，在三年內完全康復，從而激發了進一步修煉的渴望。在接下來的六年中，他保持每天數小時的精進修煉，總共在九年之內完成了全部法程，身體上的印證也一一出現，直至最終開頂和後續增穴。這部修煉經歷既是一個載道者真實生活的自述，也是其心路歷程的表露，更是其一步步領悟大道的記錄，是對火龍丹道功法最生動的展現。從中既能看到一個人求生的渴望，也能管窺中國大陸20世紀下半葉的社會變遷對一個個體生命歷程的影響，同時也在較大程度上彰顯了中國道家的行與思在世事之滄海桑田面前泰然任運的質素本色，以及與天地精神共往來的弘大气度。

　　中編論述火龍丹道的文化背景。主要包括中國傳統思想的根源發端、大體脈絡和核心觀念，對一些基礎性的問題提出了新的理解和推測。從葫蘆和龍的神話出發，挖掘二者的文化內涵，并從中提煉出虛、靜、容、養、道與和、變、韌、生、行兩大類特質，以此兩類特質明晰地論述了無極與太極、陰與陽、道與氣等核心觀念的內涵及相互關係，並由此闡釋了道家天人合一的理念特徵和實踐途徑，最後梳理了方仙道的源流和主業，並剖析了丹道的實踐哲學意義，介紹了火龍丹道的來龍去脈和核心要義。這些內容既具有相對獨立的學術意義，從特定的視閾探析了中國神話、文化和哲學之間的內在關聯，同時也是對火龍丹道在中國傳統文化大背景中的定位問題進行提出和探討。可以說，中編的內容是深入理解火龍丹道的一個窗口，在上編和下編之間有著承上啟下的作用，倘若缺乏這樣一個文化大背景的視閾，則很難深入理解上編和下編的內容。由於涉及到的學科領域比較多，所以行文打破了學科區劃的界限，以問題意識為主線，採用了多學科綜合考察的方法，言路、理路和觀點都帶有很大的探索性質，以此一家之言，唯期拋磚引玉。

　　下編則在上編和中編的基礎上，直接展示火龍丹道的實修步驟，是一部詳盡的操作手冊。其中分段詳解了九段功法的具體修煉方法，包括功法口訣和原理、修煉要求和禁忌、肢體動作的做法、氣行體內的路徑、心境內景的狀態、檢驗成效的標準、祛病養生的功效等等，在最大程度上確保了按冊實修的可操作性。下編的內容屬於古傳，基本上沒有添加後人的主觀因素，以確保功法傳承的原貌不改、原味不變、原意不失。這個部分是全書最重要的內容，對於有志的修煉者而言，其中的口訣必須牢記在心，儘管一開始的時候不能理解其中深意，但隨著修煉的深入和成效的凸顯，許多感悟會自然顯現出來。至於動作的做法，則應當確實理解清楚，并在練習的過程中細細體會，確保動作準確無誤。切不可堂而皇之、不求甚解，因為導引丹法入手的重點就在功法動作中，動作上的錯誤，會導致內氣走脈的偏差，其後果往往不是醫療手段所能糾正和彌補。有條件的同修，當以尋師面授為宜。另外，最重要的，就是在修煉過程中，必須將心中雜念盡量排除，切不可用意念導氣，此為大忌，當慎之又慎，幸勿輕視。

　　全書三編內容既是三個側面，也是三個階段，是從經驗展示到文化內涵，再到理法實修的轉換，這三者既相輔相成又環環相扣。偏愛經驗的同修則可從上編開始體會，以便先賞後修；習慣思考的同修可從中編開始閱讀，尋求悟上起修；習慣操練的同修可從下編開始入手，力爭修後開悟。

　　老子云：「大道氾兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自大，故能成其大。」

　　希望每一位讀者，都能在此書中邂逅生命的契機。

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