序



第1章　和AI的共同生活已經開始

自己選不如請AI幫忙「配對」

少了「智慧型手機」就活不下去

心理、物理層面都與機器直接連結

「沛博」揭開與機器人對話的時代

「物聯網」時代──把科技穿戴上身吧！

大數據徹底改變了生活

科技是怎麼進步的？

「深度學習」技術掀起第三波人工智慧熱潮

AI不用人教就能辨識貓

AI已獲得人腦般的複合機能

AI能進步到多接近人類的程度？

AI蘇菲亞：「我會毀滅人類！」

能說謊，也能戳破謊言的AI程式：狼人智慧程式

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第2章　深度學習的廬山真面目

AI研究的兩大方向

製作簡略版的人腦模型

「尿布」與「啤酒」混搭

簡化人腦實際活動後再重現

AI與人腦的差異在於自主辨識能力

深度學習的關鍵：自動編碼

AI的自動學習不等於人類的自動學習

找出人類沒發現的特徵值

「DeepDream」的創作：「噩夢圖」

自己設計程式的AI

人性就是想要超越人類

AI的兩大類型：「知性AI」與「感性AI」

「感性AI」一樣有暴走的可能

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第3章　若是AI超越了人類會怎麼樣？

只有頭腦不好嗎？為什要需要身體呢？

前科技奇點：和AI協作

從高級西洋棋學到的事

藉機器之力擴增能力

泛用型人工智慧與科技奇點

由機器自己發現問題、解決問題

超越人腦可塑性極限的AI

人真的能和泛用型人工智慧談戀愛嗎？

在前科技奇點階段就沒問題

AI將成為應該被疼愛且不可侵犯的存在

超AI是神嗎？

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第4章　機器與人類結合的未來

為了追上AI，必須變身賽伯格

已經實現的賽伯格實例

賽伯格究竟是什麼呢？

《獵殺代理人》與「松子機器人」

將機器人的機能輸入自己身體

「人機一體」對戰的「超人運動」是什麼？

尖端科技支援身障運動

利用能力增強裝置來強化人類的能力

鑲嵌在眼球裡的賽伯格隱形眼鏡

動漫版《攻殼機動隊》結局的意義

腦機介面的發展動向

「腦對腦通訊」研發成功

老鼠因賽伯格化變聰明

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第5章　用哲學看科技

「大腦可塑性」究竟是什麼？

大腦可塑性與AI的可塑性互相呼應

神經元與DNA

冀望超越人類的AI問世是「人性」

人是否控制得了科技？

在古希臘時代，「文字」是一種技術

將記憶交託人體外的裝置

文字的意涵凌駕作者的意念

希望藉由外在化技術促進能力向上擴增的慾望

速度帶來快感，卻也伴隨恐懼

人們渴求科技，且無限嚮往

德國哲學家班雅明的「複製論」

複製原作衍生的「連鎖變形」

「人被機械裝置代理了」

原作是內含解釋可能性的混合體

被拍攝者與攝影鏡頭開始結合

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第6章　格經濟的時代

「機械化經濟」大約至二○三○年落幕

AI會搶走人的工作嗎？

「利用機器生產機器」無限循環

對照需求曲線與供給曲線，觀察AI經濟

「賽伯格經濟」登場

賽伯格經濟（1）故事篇

賽伯格經濟（2）理論篇

人類恐怕喪失提升可塑性的慾望

作為生物的基本需求已大致獲得滿足

因慾望展現而存在的資本主義的極限

若資本主義的推手變成機器，我們該怎麼因應？

古希臘也曾面臨「喪失可塑性的危機」

油門與煞車互相牽制

經濟被科技收編

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第7章　關於後人類的思考

以泛用型AI為模型變身賽伯格

「意識上傳」的可能性

已成功的兩項上傳實驗

保住可塑性，卻保不住個性

後人類是「拋棄個體的集合體」

變成後人類會「幸福」嗎？

仰賴電子式操作提升幸福

從生物變身成非生物是「快樂＝幸福」的事

我們不得不變身為「擬人」

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後記

參考文獻

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序



　　我在早稻田大學開設有關「科技的哲學」的課程，這門課從開課到現在大約已經有十年。自己說自己有點老王賣瓜的嫌疑，不過說真的，我的這門課程還蠻受學生歡迎的。原因可能是我把拍成動畫的漫畫《攻殼機動隊》及人氣電視動畫影集《新世紀福音戰士》等也都納入教材，和學生們一起思考「人工智慧」（Artificial Intelligence，AI）和「賽伯格」（cyborg）的關係吧。



　　二○一五年、二○一六年，日本媒體對於AI的相關報導尤其多。各位之中應該有許多人聽說AI與人類職業圍棋選手對弈，還贏得壓倒性勝利的新聞吧。稍早以前還有另一則新聞，是美國谷歌（Google）公司的AI在未經人類教導下挑選出貓的圖片，很厲害吧？這些時事新聞引發了人們的危機意識，大家開始擔心自己的工作會不會被AI搶走？英國學界於是展開調查研究，日本新聞界也大量播報相關新聞與專題報導。在這種氛圍下，我在大學開設的AI相關課程自然引來許多學生的高度關心。



　　我觀察學生們上課時的反應發現，文科學生似乎只要內容範圍不出現數學（！）都好說；理科學生則是非常關心技術領域的事。但無論是文科生或理科生都有一個共通的反應：「什麼嘛，哲學老師教AI和賽伯格做什麼呢？」



　　AI和賽伯格很明顯都屬於理科的話題，一般人也認為文科學生不需要接觸這些。但是我必須說：這麼想可就大錯特錯啦！即使沒錯，也過於先入為主。這話怎麼說呢？理由是，既然AI和賽伯格即將在「近期的未來」成為現實，當然要趁現在多多加強相關的哲學探討呀！



　　所謂哲學，單以一句話來形容，就是思考「人是什麼？」等題目，總而言之是一門「思考的學問」。說得稍微深入些，就是總括科學等學問，以作出綜合判斷的學問。



　　既然如此，我們應該怎麼看待已經進步到可以代替人類思考的AI，以及即將因人類與機器或AI合體而誕生的賽伯格呢？我們不得不思考它們和人類究竟有什麼區別？



　　我們現在正面臨到的問題是Google的工程總監雷．庫茲威爾（Ray Kurzweil）所提出的「Technological Singularity」，即「科技奇點」。科技奇點也被稱為「二○四五年的問題」，據說到了那個時間點，電腦將擁有超越全人類的智慧。若真是如此，今後我們應該思考的將不是人工智慧的本身。既然人工智慧將超越人類，賽伯格也必然會登場，這時再不思考前述的問題：「人類是什麼？」恐怕會產生出大問題。



　　就現在的時間點而言，人工智慧尚不包含倫理觀念及哲學，也無關乎善惡。



　　舉例來說，開發搭載AI的自動駕駛汽車的最主要問題不是科技，而是軟體開發。製作軟體程式時，研發人員的煩惱是：軟體程式該怎麼寫？



　　進一步舉例來說，貓突然衝到路上時，自駕車該怎麼反應？當人突然衝到路上又該怎麼反應？遇到貓就繼續行駛；遇到人就緊急煞車嗎？



　　假如不先想好「和人的性命比起來，貓的性命有多重要？」這問題，程式就寫不下去了。這問題並非科技問題，而是層次極高的哲學問題。這意味著，假如不先釐清「人是什麼？」、「人和貓有什麼差別？」、「人的性命和貓的性命有什麼差別？」等問題，AI就會不知道該怎麼反應。



　　因此，這本書嘗試以哲學的觀點來思考當今急速發展中的先端科技：AI以及未來科技：賽伯格。近年來，AI已經跨出科技領域，成為一般話題。現在，AI幾乎天天出現在新聞、雜誌及網路上，說它已無所不在也不為過。



　　「AI會不會搶走人類的工作？」、「AI會不會超越人類？」每天都有各式各樣報導繞著這些話題打轉。人類今後究竟該如何迎戰AI？



　　總之我想以這類話題為中心寫作本書。



　　說到這邊，請容我稍作自我介紹。我是念德國文學出身的，當初的研究主題是尼采。也就是說，我的研究生活是從研究德國思想開始。我在獲得大學教職時，一些因緣際會讓我讀到一本書──《媒體人：溝通革命的結構》（????人間──????????革命?構造，中野收著，勁草書房，一九九七年）一書，時間點大約是一九九○年代中期。



　　《媒體人》一書嘗試以社會學的角度，分析近代年輕世代以新力（SONY）隨身聽（令人懷念啊！）等電子機器武裝自己的現象。



　　那正是電視動畫《新世紀福音戰士》風靡社會的時代。不知道是不是這個緣故，我讀這本書時，腦中時常浮現主角真嗣總是藉由隨身聽保護自己、遠離外界的畫面，而我也直覺認為年輕人的確是這副模樣。



　　一想到這裡我又接著想到，這樣的電子世代和過去世代過的生活截然不同。例如，電子世代可能會不斷把最先端科技帶在身上使用，片刻不離。



　　「這麼一來，人類會變成什麼模樣呢？」我的思緒開始圍繞著諸如此類的問題打轉。



　　也就是從那個時候開始，我萌生了一個念頭：不妨來分析一身科技裝置模樣的未來人類吧。



　　就在我滿腦子想著這些事情的時候，二○○三年，在東京，將自己定位為賽伯格原型的英國雷丁大學（University of Reading）教授凱文•瓦維克（Kevin Warwick）做了一個實驗，將自己化身為賽伯格，而我有幸獲得觀摩的機會。



　　那時，瓦維克教授實驗將自己手臂的神經和電腦相連。我親眼目睹了那場實驗，所以確信：未來的數位人類就是那模樣！



　　這些因緣際會促使我開始研究人工智慧與賽伯格。不過也可以反過來這麼說，透過未來圖像反觀現在，或許可以知道當今人類發生了什麼事情。



　　我在課堂上對年輕世代講授賽伯格、生物科技、機器人、AI與人類關係的方式，其實是一面藉由科學或工學提示學生，科技實際上有可能發展到什麼程度，一面讓學生觀賞以科技為主題的影像資料（例如漫畫、動畫、電影、藝術創作等），從科技話題轉入哲學議題。



　　我的教材取材廣泛，除了《攻殼機動隊》（士郎正宗的原作漫畫版、押井守的動漫劇場版、神山健治的動漫電視影集版），還有《雲端情人》（Her）《全面進化》（Transcendence）《成人世界》（Chappie）等電影，一直到以生物科技為主題的藝術創作都有。



　　期末時，我會請學生繳交期末報告。學生的意見大略分成以下三類。



　　1.應該絕對禁止開發賽伯格或AI。

　　2.科技的進步無法避免，但也無法全面予以肯定。

　　3.贊成開發科技，而且應該促進科技發展。



　　我自己的立場是3。當然，前提是必須謹慎注意，而且絕對要顧慮安全性。



　　那麼，立場是1和2的學生為什麼會對科技的進步持否定態度呢？



　　經過彙整，他們的想法是以不加人工之手，維持原始自然狀態作為前提。



　　我曾經稍微支援過生態團體，也聽聞過生態主義者中也存在自然應由人類加以管理與保護的看法。



　　當然，有些派別並不認同這種生態管理思想。但是，比較史前人類生活的自然與現代都市，也就是已遭人類改變的自然環境，兩者的狀態截然不同，這一點無須爭論。自然環境本身也不斷在改變容貌。



　　人類也一樣。史前人類與現代人類大大不同。所以說，這世界已經沒有任何一個地方還存在原始自然樣貌的人類了。然而不是這樣的，我們應該將人類與周圍環境間的關係，以及這關係如何轉變作為主題加以討論。



　　而探討AI與賽伯格科技的哲學問題，正是在思考這種關係與其轉變。



　　順帶一提，我的孩子現年十五歲，喜愛程式設計及電子作業到無法自拔，他的電腦知識當然遠在我之上。另外，最近興起一股從小學開始學程式設計的風潮，也有講座傳授高中生AI啟蒙知識。最近的世代被稱為數位原住民（Digital native），就像我的時代是一出生就有電視機，覺得電視機很普通一樣，對他們而言，電子環境所營造的環境，是理所當然的環境。即使不寫程式，他們也理所當然地使用著LINE、推特、IG（Instagram）等各式各樣社群網路。



　　這世代無止盡地使用電子機器，不可或缺。那麼，未來究竟有什麼等著他們去承擔呢？或許一時之間你對於這些問題還感到茫然，但沒關係，只要你願意一邊想像，一邊閱讀本書就好。

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