出版序



第一章?? ?本書導讀

1-1? 語錄選輯出處

1-2? 禪師時代背景



第二章? 《指月錄》〈臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師語要〉所錄傳記講釋



第三章? 大慧宗杲禪師語錄選輯講釋? ?

3-1? 《指月錄》卷三十一〈酬答法要〉選輯講釋

3-2? 《大慧普覺禪師語錄》選輯講釋



第四章?? 宗乘的七箇樣子 ?

4-1? 第一箇樣子「道由心悟，不在言傳」

4-2? 第二箇樣子「自家寶藏，何假外求」

4-3? 第三箇樣子「常存生死心」

4-4? 第四箇樣子「離文字、語言、分別相」

4-5? 第五箇樣子「但向生死交加處看話頭」

4-6? 第六箇樣子「道無不在，觸處皆真」

4-7? 第七箇樣子「省力處便是得力處」





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出版序



　　本書是果如法師於法鼓山體系帶領的四次話頭禪修，以大慧宗杲禪師的語錄為主所集結的開示內容，而大慧宗杲禪師在中國禪宗史上極負盛名，尤以指導話頭禪法著稱，因此，果如法師選擇大慧宗杲語錄，為當時參加話頭禪修的禪眾建立正確禪修知見，並且教導禪眾如何參話頭，及如何將話頭禪法運用在日常生活中。



　　很多參與話頭禪修的禪眾，即使參與了多次禪修，仍然不明白什麼是「話頭」？為何叫「話頭」？話頭，即是話的頭，也就是一句話、一個念頭出來之前的本源樣貌，因此與「什麼是父母未生前的本來面貌？」有異曲同工之妙，然而，答案到底是什麼？「無」就是答案，但是，為什麼是「無」？這就需要看官自己去參明白、去參究「什麼是無？」。



　　為什麼話頭禪的用法往往是以一個問句做為敲門磚呢？因為人們只有面對懸而未決，又滿腹好奇、非常想知道答案的疑問時，會放下手邊的事務，一心沉浸在自己的世界裡苦苦思索參究答案，在百思不得其解的時候，呈現與外境脫鉤，導致視若無睹、聽若罔聞，甚至不思飲食、不思睡眠，這樣的狀態是一種對內統一的定境。因此，話頭慣用的拋出問句，就是運用人們面對疑問時的自然反應，作為話頭禪法的前方便。這個問句因為沒辦法用思索的方式找出答案，才能打死種種的妄想分別心，直到找不到答案的無可奈何，反而才離好消息更近，因為代表心的造作分別已經來到盡頭，只差最後的徹底放下、粉碎對內統一的定境而見己真心。



　　參究的過程，其實是一個看清自己的心是怎麼運作的過程，也就知道種種的感受、情緒…等，都是自己創造出來的幻象，此後便不再被自己的感受欺騙，也不會被各種言語搞得暈頭轉向，當然就如同果如法師在書中敘述的：「天底下老和尚縱然有千奇百怪的說法，卻再也瞞騙不了你。」一旦看清心的運作後，才能開始在日常生活中掃蕩各種幻象誤區。



　　跟著果如法師的文字讀大慧宗杲禪師的語錄，彷彿身歷其境地跟隨宗杲的修證歷程，但願您也能給自己一段如同大慧宗杲禪師般的參究旅程，只有親自挖掘出本有的晶瑩剔透、靈妙大用真心，才能真正體現遊戲人間的自在快活。

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