香港二樓書店 > 《梵唄50問》

導讀

自利利他的梵唄修行　

釋果慨　法鼓山弘化發展專案總召集人

　　佛教的修行法門有八萬四千種，可說是無量無數，是因人有無數無量的煩惱需要化解的方法。梵唄不但能止息煩惱火焰，身心清涼，也能讓人同霑法雨，可說是自利利他的菩薩行。

　　

　　梵是清淨的聲音，唄是止斷妄念，唱誦能達到這樣的功能，才是真的梵唄，才能淨化人心、淨化社會，這也是梵唄所要達到的目的。梵唄可以說是一種心靈環保，當人心轉染為淨，自然而然就能落實禮儀環保、生活環保、自然環保，所處的世界就是人間淨土。

　　

　　當人生遇到瓶頸時，不妨來參加法會共修，梵唄不但能讓你脫離煩惱漩渦，並能感受身心煥然一新，得到重新出發的力量，不再徬徨。因為，人不免陷入自我煩惱之中，梵唱能讓我們喚醒智慧、慈悲與願心，不再心煩意亂。所以，不論是工作不如意、生活不順心，或是剛學佛總覺得修行難入門，可以先放下萬緣，讓梵唄給自己一個轉機希望。

　　

　　我剛出家時，身心狀況很難協調，不但常常和人相處不和諧，甚至也不知如何調整自己。幸好聖嚴師父都會針對弟子們的狀況給予對治方法，而師父那時建議我的調整方法，竟然是每天到荷花田唱梵唄。當時農禪寺的周圍環境，恰好是一整片空曠無人的荷花田，所以很適合練習梵唄，當然，在這裡的聽眾，就只有青蛙了。

　　

　　對於師父的教法，我是依教奉行的，利用每天的清晨或黃昏，找一個沒有人的地方，練習各種梵唄功課。雖說每天梵唄都是唱給青蛙聽，唱再久青蛙也不會頑石點頭做回應，但是自己的收穫卻是最大的，除打下梵唄唱誦的基礎外，並且清楚感受到自己的身心已經慢慢地調和，少了衝突和煩惱。

　　

　　也因而體會聖嚴師父所說，確實真實不虛。梵唄雖非世俗的歌唱，卻同樣具有歌詠的效果。自己唱誦是個人的修持，聽別人唱誦則是成就他人的修持，都是一種修行。如果有人不喜歡唱誦，是因為不了解梵唄的功用。

　　

　　佛教祖師認為梵唄具有歌頌與讚歎三寶的功德，除此之外，梵唄其實也是修定和安心的方法。特別是有些年輕人容易血氣方剛，若沒有調節和釋放的出口，體力與悶氣難以紓解，可以運用梵唄來自我調整，一方面可讚歎三寶的功德，另一方面又可調和身心。

　　

　　僧團每日的朝暮課誦，看似日復一日地一成不變，其實無形裡成為僧團安定的力量，無論有多少煩惱不安，都消融於大眾的音聲海裡。梵唄定課也成為了支持佛教千百年來穩定和諧、開枝散葉的重要根基所在。

　　

　　梵唄除可用於安自己的心，也可用於安別人的心。例如有次晚課結束後，一位居士特別來感謝我們，由於他來做義工幫忙除草，因有心事感到十分不耐煩，聽聞課誦聲約半小時，一顆煩躁的心便被梵唄淨化了，能夠心平氣和，讓他覺得太不可思議。

　　

　　而對我來說，我第一次對梵唄產生全然不同的看法，是在一九九九年九二一大地震時，梵唄不再只是日常定課，而是真正能超度眾生煩惱的濟世妙音。那時我和僧團法師一起進入災區慰問關懷，其中有戶人家只剩一位媽媽浩劫餘生，一直兩眼無神呆坐著不吃、不睡、不說話，無論多少社工前來關懷鼓勵，始終無法讓她開口說話。結果一位法師握住她的手，輕聲唱起了觀世音菩薩聖號：「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩……。」當大家一起唱誦幾句後，神奇的事發生了，這位媽媽嚎啕大哭起來，打開封閉已久的心房。面對如此悲痛的災難，很難用言語安慰人，而透過梵唄能讓觀世音菩薩的慈悲力量撫慰人心。

　　

　　梵唄的這一份憾動人心的深刻力量，讓我久久不能忘懷，也以此勉勵自己不能忘失這一慈悲心。畢竟，不論是練習梵唱或法器，只要努力都能日漸熟悉，但是在熟悉以後，學佛修行的初發心是否還在呢？

　　

　　在出家人的成長教育裡，梵唄是一門很專業且不可缺的學習功課。以往的學習方式，較偏重於敲打唱念。至於為何敲？怎麼敲？為何唱？怎麼唱？相關的理論說明與觀念提醒，則較為少見。有了《梵唄50問》一書的出版流通，將梵唄的歷史發展、基本觀念、要領方法，做一重點整理與分享，相信能讓大家學習梵唄更加得心應手。

　　

　　最後僅以《法華經》的偈子，祝福大家都能受用梵唄妙法：「或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」

　　梵唄對修行有何幫助？

　　一切眾生原本皆具如來智慧，但因妄想執著不能證得，如能永離妄想執著，便能發現自身的廣大智慧與佛無異。雖然修學梵唄，不太可能參加一次法會，就斷盡煩惱，但是卻可以達到類似「一念清淨一念佛」、「念念清淨念念佛」的漸修效果，至少當下一念是智慧光明。

　　

　　梵唄對於修行的幫助，不但當下就能受用，而且可直接整體轉化我們的身、口、意行為，不但自己的身心柔軟自在，這份安定力量也能感染周遭環境人們同得平安。可以說，身心莊嚴了，環境也莊嚴了，這不正是成就了一方人間淨土？

　　五種益處幫助修行

　　

　　佛陀曾說：「唄有五利益：身體不疲、不忘所憶、心不疲勞、聲音不壞、語言易解。」這五種益處都能儲備我們的修行資糧：　　

　　

　　1.身體不疲：身體不疲倦，就能夠有體力精進修行。

　　

　　2.不忘所憶：能牢記經典法語，便能活用智慧轉煩惱。

　　

　　3.心不疲勞：法喜充滿，道心堅定不退。

　　

　　4.聲音不壞：聲音不損傷，口業清淨。

　　

　　5.語言易解：說話有智慧，溝通無礙。

　　

　　梵唄對於我們個人修行的直接幫助為：

　　

　　1.讚歎三寶可修福：梵唄本身即是在讚歎三寶功德，而透過讚歎的熏習，不但能累積我們的修行功德，也能潛移默化、見賢思齊。

　　

　　2.攝心息緣可修定：修學梵唄必是放下萬緣，專注當下，身心自然安定。

　　

　　3.觀照法義可修慧：依文起觀，聞法思惟，自能開啟成佛智慧。

　　

　　4.懺悔改過可修戒：梵唄能引發內在的真誠懺悔，悔過自新，自能日漸清淨身、口、意。

　　

　　而就弘法利生來說，梵唄更是教化眾生的方便，不但能讓社會大眾樂於聞法，感受學佛修行的種種好處，更提供法會共修的機會。

　　學習佛的梵音相

　　

　　學佛是學習成佛之道，修學梵唄即是通往成佛之道。佛的功德圓滿，而我們為煩惱纏身，應從何修改起呢？不妨就先從改變自己的說話聲音開始吧！透過練唱梵唄，體會何為清淨的梵音？思考佛的聲音為何能功德莊嚴？

　　

　　如果我們的聲音能像梵音，甚深如雷、清澈遠聞、聞者悅樂、入心敬愛、諦了易解、聽者無厭，接引人親近佛法的機會也就增多，不就如同代佛說法？雖無佛的廣長舌，但願以清淨法音供養有緣眾生！

　　為何說法器是龍天耳目？

　　法器被稱為「龍天耳目」或「龍天眼目」，因為只要敲動法器，天龍八部眾護法一聽到就會立即遵照號令行事。

　　讓龍天護法歡喜修福修慧

　　

　　梵唄課誦對龍天護法來說，是修福修慧的機會。是護持佛弟子順利修行的修福時機，也是聽聞佛法的修慧時機，能引導他們生起歡喜心、恭敬心學法，明白解脫生死的智慧。

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　　因此，練習法器前，必須先向上問訊，雙手合掌說：「弟子某某練習梵唄，請諸護法龍天免參。」避免龍天護法誤以為有法會，而前來聚集護持。畢竟在練習過程中，有時候可能會唱錯經文，或是敲錯板眼，假如龍天護法聽到了，可能會因為佛弟子練習法器不如法，而起了瞋心。

　　法在恭敬中求

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　　不論是平日練習或正式排班，敲打法器都須懷著虔敬的心，皆應以威儀的態度來對待﹁龍天耳目﹂。如果不用心執掌法器，不但護法龍天不願守護，聽到的人也想退避三舍，便失去了法器讓人歡喜聞法的意義。因此，不管是否有龍天護法的護持，「法在恭敬中求」，就是一種基本的求法態度。

　　天生五音不全，是否不適合唱梵唄？

　　人們通常都喜歡聆賞美聲，所以會讚美歌聲動聽的人，而不太鼓勵缺乏音樂細胞的人唱歌。但是對於佛菩薩來說，只要是用心讚佛，所有的聲音都是供養，所以不需要因為歌喉欠佳，而以為自己不適合參加法會唱梵唄。

　　不求個人聲音表現

　　

　　梵唄是大眾共修的聲音海，不論是男、女、老、少的聲音，最後都會匯合成諸佛菩薩願海。因此，廣大眾音能否合一為清淨法音？最重要的是整體聲音是否和諧，而不在於個人聲音表現。

　　

　　如果為追求美聲，而用假音、抖音或裝飾音唱誦，陶醉於自己的聲音；或像是希望飆高音，或是唱大聲壓過別人聲音，這些希望表現自我的方式，其實都是煩惱執著的聲音，不是清淨的聲音。應當如實唱誦，不加入個人自我表現。

　　以真誠供養心轉化煩惱心

　　

　　反之，如果擔心自己聲音難聽，總是五音不全而走音，而故意小聲、低聲，或是索性閉口不唱，這些也都是煩惱心的展現，而非供養心。不清淨的不是聲音，而是害怕擔憂的心。

　　

　　梵唄是以清淨離欲的音聲，歌詠讚頌三寶，因此，不論是喜歡或討厭自己的聲音，在梵唱時都要留意自己的心是否純淨，而非聲音動不動聽，那就是最好的供養了。