出版說明
（一）
二○○六年二月初，春節過後不久，位於江西宜豐的禪宗祖庭，傳說有整修為觀光旅遊之地的計劃。南師懷瑾先生聞訊後，當即囑古道師前往探訪了解，並修書兩封，致當地政府領導，盼能保持祖庭原貌，以維護禪文化的歷史遺跡。
三月三十一日起，古道師即出發前往江西，在十七天的時間裡，探訪了馬祖、百丈、黃檗、臨濟、曹洞、仰山等祖庭，向南師所作報告，集結成冊出版，名為《禪之旅》。
（二）
在古道師江西探訪之行後，南師即不斷與有關各方聯繫溝通，對一切情況作更進一步的了解。迨至二○○九年，才決定對洞山祖庭進行復建。
南師首先囑咐登琨艷製作設計規劃圖，隨即宣佈洞山祖庭的復建，需籌募資金。那天晚餐時，同學們聽到消息，即踴躍贊助，當晚李慈雄、呂松濤、陳金霞各捐兩千萬元，另有一人捐一千萬元。數日後李慈雄再加增兩千萬元，在施工的末期，陳萍也捐助一千萬元。其餘小額捐款也不少。
（三）
諸事已定，南師開始帶領同學們再讀《指月錄》，並對有關曹洞宗的特點、學術，以及修持和傳承等重點，加以較深入地研究討論。所以自二○○九年下半年開始，每日晚餐後，大眾共同唸誦《指月錄》的篇章，先由古道師用白話講說一遍，再由同學們自由發言，或提問，或表達看法。而南師則隨時或加解說，或導正，或糾錯，偶而亦有禪機靈光一現，只不過大家多半接不住罷了。
由於同學們事先多有用功準備，故而討論熱烈，此起彼落，一時之間，室內氣氛儼然古之書院再現，激發思維，引人入勝。
這本書就是當時討論的記錄。
（四）
在本書中，除了南師對禪宗的發展、演變講得極為詳盡外，更罕見的是，南師對修持和悟道，表達了特別看法。
舉例來說，南師認為：
1.有關禪宗所謂的大徹大悟，有些修行人的境界，並非大徹大悟，依照唯識的學理，「這不過是第六意識的分別不起，還不是究竟。」（第廿三講 P.447）
2.「曹洞宗以〈參同契〉配合《易經》來講修持、工夫與見地，抽出離卦來講，我認為沒有必要，而且把佛法的修持反而搞亂了……五宗宗派都有問題，把佛法搞亂了，也搞亂了修定。」（第廿六講 P.484）
3.禪宗本是不立文字的，各宗派越想說明修持的方法，反而越來越遠。
所以，「臨濟宗也好，曹洞宗也好，五宗宗派必然會衰落。」（第廿五講 P.468）
4.看到達摩以來，禪宗的演變，對於圓明清淨自性的佛法，禪宗所用單刀直入的法門，已被破壞了。南師認為「現代要真修行，連禪宗這些都沒有用，還是要靠《楞伽經》《楞嚴經》《解深密經》《勝鬘夫人經》《華嚴經》《中論》，再配合修禪定的十六特勝，甚至六妙門，走佛法復古的路線。」（第廿四講 P.456）
禪宗祖師們的努力和成就，使禪的精華融入並豐富了我們的文化，燦爛了我們的歷史，現在祖庭修復了，但是修法之路，南師認為必須要走復古修持的方法，才會成功。
（五）
經過劇變的社會，精神上求解脫者甚眾，學佛打禪七之類的活動，風起雲湧，芸芸大師們，各領風騷，歎為觀止。但南師暮鼓晨鐘的警語，諄諄告誡的言辭，對真心修行的人，實金玉之珍貴，肺腑之良言。
本書的出版，首先要感謝恆南書院的王濤學友，因為書中的錄音記錄，除小部分為張振熔所作外，其餘大部分及文字整理，包括書名和小標題等，皆為其獨自擔綱完成，十分辛勞。宏忍師則校對全文，重聽不清晰的部分錄音。另文中有關《易經》部分，彭敬特別核對《易經雜說》，加以修正。
現值南師百年誕辰之際，竭力完成本書出版，公諸於世，與讀者共饗。
劉雨虹記
二○一七年丁酉 冬月
