自序
曾文正公云：「不善寫字，則如身之無衣，山之無木。」是言書法外在之美也。柳公權云：「心正則筆正。」項德純於其書法雅言中亦云：「正書法所以正人心也。」是言書法內在之美也。而書法之重要，言之最為鞭辟入裏者，乃康南海之廣藝舟雙楫，其言曰：「或曰書自結繩以前，民用雖篆草百變，立義皆同；由斯以談，但取成形，令人可識，何事誇鍾衛，講王羊，經營點畫之微，研悅筆札之麗，令祁祁學子，玩時日於臨寫之中，敗心志於碑帖之內乎？應之曰：衣以掩體也，則短褐足蔽，何事采章之觀？食以果腹也，則糗黎足飫，何足珍羞之美？垣牆以避風雨，何以有雕粉之璀璨？舟車以越山海，何以有璣組之陸離？詩以言志，何事律則欲諧？文以載道，胡為辭則欲巧？蓋凡立一意，必有精粗；凡營一室，必有深淺；此天理之自然，非人為之好事。揚子雲曰：斷木為?，梡革為鞠，皆有法也。而況書乎？」旨哉言也。然推而論之，書法之重要，又豈僅如是而已哉？張廷相玉燕樓書法序云：「兩大洩藏，六書?秘，上有朝廷，下窮郊藪，宏綱纖目，往績今猷，咸藉乎書。」則是世運之隆替，人心之振糜，亦可於一代之書學中見之。且時處現代，東西文化，沖激消長，各國制度，競相傾壓，成敗利鈍，事在人為，?奮以動，端賴吾儕，愛國志士，幸留意焉。
竊嘗思之，凡一國之人民，不能發揚其本國之文化者，其國必亡，各國文字，又為其文化之基礎，故愛國者，無不愛其本國之文字也。而我國文字，歷史悠久。舉世罕與倫比，應用此種文字者，幾佔全人類四分之一，亦為任何文字所不及。惜以近百年來，國勢不振，致使一般學子之心理，多鄙棄本國文化，因而厭惡本國文字，言之良堪痛惜。
我國文字，除其實用價值外，復有其藝術價值；除藝術價值外，且有其修養價值，故自古以來，即書畫並舉，尤為其他任何文字所不能望其項背。以實用言，近代學子多視毛筆字為畏途，落筆不成「黑豬」即屬「塗鴉」，醜怪難識，己且不辨，何所成其為實用哉？就美觀言，求其橫平豎直，清秀可觀者，亦百無一二；且泰半不諳執筆，及其作字，幾何不為王右軍所謂「疏似溺水之禽，長似死蛇掛樹，短似踏水蝦蟆」耶？就修養言，歐陽修試筆錄云：「蘇子美嘗言：『明窗淨几，筆硯紙墨皆極精良，亦是人生一樂。』然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又稀也。」然則近世士子，可與言此者尤稀。
我國書法，代有名家，亦多精闢之論。惜散珍碎金，吉光片羽，苦無體系；清代包（世臣）康（有為）藝舟之楫，復多語涉玄虛，文字艱深。至若並世諸子，或精於書法而吝度金針，或淺出而未能深入，對先哲雅言，或顧此而失彼，或掛一而漏萬，將使有志之士，無所適從。因縱觀歷代書法名著，摭其肯綮，述其要略，以類比附，詳其源委，分為書法，書史，書評三編，顏曰中國書學集成。集成者、集腋成裘之意也；非敢謂為集其大成。意欲備學者之參考，作書學之梯航，萬有一補於祖國之文化者乎？非所逆賭矣。
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民國五十五年八月弓英德序於師大分部翠谷軒。
