推薦序一：回應改教五百周年的新詮釋 ? ? ? ? ? ? ? ? ?鄧開福

推薦序二：另一個可能的解釋 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 陳金獅

推薦序三：一個新的亮光 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李志秋

緒論

第一章 ? 忠心而順服（一1∼15）

第二章 ? 被擔保的福音（一16∼17）

第三章 ? 人的盼望在哪裡？上帝始終信實（一18∼三20）

第四章 ? 基督的忠心彰顯上帝的信實（三21∼26）

第五章 ? 上帝的信實堅固律法拯救人（三27∼31）

第六章 ? 上帝的信實保證恩典臨到人（四1∼12）

第七章 ? 上帝的信實實現了應許（四13∼五2）

第八章 ? 上帝的信實及猶太人的誤解（九1∼33）?? ?

第九章 ? 上帝的信實：人被拯救的原因（十1∼11）

總 ? ?結：上帝的信實主導拯救作為



附錄一：羅馬書其他章節「信」和「義」的解釋

附錄二：七十士譯本中「信」的解釋根據

附錄三：七十士譯本中「義」的解釋根據

附錄四：略論保羅舊觀與保羅新觀

附錄五：略論保羅新觀的代表人物

推薦序一



回應改教五百周年的新詮釋

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　　我們將在二?一七年慶祝宗教改革五百周年紀念。這本論述羅馬書的新書出版，正欣逢這盛宴！



　　作者以一個嶄新的進路來詮釋改革宗的中心教義──「因信稱義」，強調在救恩中上帝的信實、恩典及祂主動的重要性。由於希臘文名詞「信」和「義」有較寬廣的含義，因此作者就聚焦在研究它們其中一方面的意義，亦即把與上帝有關的「信」解釋為上帝的信實，並把與上帝有關的「義」解釋為上帝的拯救作為。傳統上，這兩個希臘文字詞所表達的概念是以人的角度來詮釋，亦即聚焦在人的信心和人在上帝面前被宣告為義。



　　在這新角度的詮釋中，人的「信」和「義」還是極被肯定的。不過，人的這些行動其實是回應上帝的信實和上帝拯救作為。另外，這新詮釋所強調的上帝的信實與當今保羅的研究以及改革宗的主流思想並無二致。這表示我們的「信」與我們對上帝的委身，常常是回應上帝在福音中所呈現的主動行動。路德和加爾文指出，雖然我們迷失在我們的罪中，並且在我們的生命中我們也沒有配得上上帝愛的本質，還處處與上帝為敵，可是，上帝卻主動接近我們，差派祂的獨生愛子耶穌為我們死在十字架上，以至於上帝的愛和恩典臨到我們，使我們可以正確地回應祂，信靠祂，並在聖靈的幫助下活出對主忠心的生活。



　　對保羅來說，上帝的主動行動並不只是神學的教義而已，而是他與上帝相遇的見證，也就是他在大馬色路上經歷了上帝的主動行動。並且，保羅自己的以色列同胞拒絕了彌賽亞，使他面對極大的痛苦，可是，他相信上帝是信實的信念成為他面對極大痛苦中的惟一安慰。



　　因此，保羅在羅馬書一∼八章盡可能清楚地重申上帝的福音，也就是信實的上帝差派祂的獨生子來拯救我們脫離罪，並恢復我們與祂關係的福音。接著，保羅在九∼十一章為他同胞的命運與上帝摔跤，因為他知道他同胞的不忠不會廢掉上帝的信實。所以，保羅在十二∼十五章說明上帝的信實對那些信靠祂的人所帶來的意涵，亦即信徒需要活出對上帝忠心的生活樣式。我們可以說羅馬書的信息涵括了上帝的信實的不同面向，並且上帝的信實也使那些聽到並回應上帝信實的拯救行動的人過著忠心的生活。



　　本書的作者陳維進老師已經仔細地研究因信稱義的各個層面，並與最新的羅馬書注釋書進行對話。作者在這裡以基督徒可理解的方式呈現了他的研究成果。相信本書對那些尊崇聖經是上帝的話語，並想更深入明白及在他們信仰生活中實踐上帝話語的基督徒會有極大的幫助。因此，我在這裡大力推薦本書給所有努力想更明白聖經及尋求更委身於上帝的基督徒，願這位對其應許信實，施行拯救，並在祂的完全中憐憫及賜人生命的上帝賜福予你。