◎導讀｜鞦韆上的假面天使 ◎阮慶岳

「紀德是一個敢於指出時代去向、也勇於與全世界為敵的作家，他無懼無悔地坦露自己的私密一切，視本能與現實為真正的真理，但是卻發覺他其實並沒有勇氣與所愛者真正的相互作告白??」



◎遣悲懷──就此長存你心

「那時我會自問，如果我們之間的愛在它所有組成元素都已經支離破碎之後卻仍能持續，那麼，它到底是由什麼構成的？ 」



◎瑪德蓮日記──如果能為她帶來些許幸福

「她的一滴眼淚都比我的幸福汪洋更深重。」



◎紀德日記選（1889－1923）──靈魂是座展演場

「最美的東西是從瘋狂呼嘯而出，而後用理性書寫而成……作夢時衝向瘋狂邊緣，寫作時盡量逼近理性。」



◎紀德年表



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導讀



鞦韆上的假面天使

文�阮慶岳（作家?元智大學藝術與設計系教授）



　　紀德以擅長的告白體所書寫的《遣悲懷》，用來追憶逝去的妻子、也是長他兩歲的表姊瑪德蓮，無疑是優美也誠摯的文學，更是動人心魄、幾乎讓人不忍卒讀的一本懺情書。



　　他們相知於青梅竹馬的童時，但看似真正促成婚約的動機，卻是因紀德曾經撞見瑪德蓮發現母親與別的男人有染後的哭泣，這讓紀德心生哀憐與保護的心意。然而，紀德完全知道自己性向所在，在詢問了醫師的意見與得到鼓勵後，他毅然開啟了這一段愛與折磨的漫長關係。



　　這關係以堅強的互信互愛啟始，卻逐漸淪入紀德所寫：「我們之間從不曾嘗試對此做溝通解釋。她本身從未有所抱怨；有的只是一種沉默無語的認份和從未言明的失意。……還有，當痛苦變得無以忍受時，無論是她或是我，我們是如何只能藉由竭力相互疏遠、擺脫對對方的依戀，才得以承受住那種尷尬（我採取的是這個字眼最強烈程度的意義）……」



　　原本真正相愛的兩人，卻為何會走到這樣的路途去呢？



　　這也許要從紀德的文學意義談起。紀德是少見能堅持以自傳性風格，來逼視自我內在的作家。他以著類同先知般的使命感與冒險精神，直接挑戰與反叛整個時代所信仰的理性及知識，同時對於個體生命所具有的獨特神祕意義，則高舉著維護其存在可能的保衛態度，因此對於自然的、感官的，以及自由的生命狀態，不斷發出近乎美德般的高亢歌頌語調。



　　這其中暗示著對於瞬間的存在意義、不確定的一切可能，以及必須持恆堅持的渴望態度，某種積極也絕對的嚮往。其中，紀德想與之勇敢對決的，應是他從小承繼的嚴格清教徒道德觀，以及由科學與理性建構的「絕對」價值體系。他似乎正在建立時代中緩緩甦醒的新宗教，以對存在、個體與本性，致上令人詫異的高度敬意，也藉此控訴有強制意味的集體道德秩序，對於個人思索的不斷凌駕。



　　紀德有如一個亟欲打倒舊價值體系的唐吉柯德，英姿風發也勇氣畢露。然而相當可悲與戲謔地，他所愛的瑪德蓮卻似乎正是這樣舊價值的代表者，因而總是以一種他自小就熟悉（如同紀德母親般）的優雅、自制及寬大態度，不時來質疑（並包容）他所嚮往的行事路徑，也造成兩人間劇烈的矛盾及苦痛。



　　紀德以告白式的書寫意圖溝通，卻被瑪德蓮回應說：「假使你能知道那些文字為我帶來的悲傷，你就不會把它寫出來」所擊潰。而在日後自己寫著：「她比我大兩歲，但在某些日子裡看到她時，這個年齡差距卻彷彿是兩代之間的差別。」以及：「我輸了這場遊戲，我放棄了。從此以後，我任憑她去！我也不再愛她，不想再愛她；愛她讓我太痛苦了。我所夢想過的一切，我牽繫在她身上的一切，不都已經屬於過去，屬於萬事終將歸入的墳墓？」



　　但是，紀德其實又深深依戀著瑪德蓮（以及她所代表的那一切舊價值體系），他因此又寫著：「事實上，她掌控了我的心靈和我的思緒……而且那股力量是她在不自主的情況下散發出來的，因為她向來不會刻意去主宰別人或使人困惑。」



　　於是，讓自己陷入難以自拔的矛盾深淵裡，只能眼睜睜看著道德與真實（或說舊世界與新世界）的鴻溝，不斷折磨凌虐著兩人間的信任與愛。



　　一九一八年的夏秋之際，紀德與一個男性伴侶去倫敦旅遊，獨自哀痛在家的瑪德蓮，把紀德寫給她的信件全部燒光。紀德知道後情緒崩潰，在日記裡寫著：「……因此而消失的是我身上最好的那個部分，不再有它可以為我制衡最壞的那個部分了。在超過三十年期間中，我將自己最好的部分給了她（而且仍持續在給），日復一日，再短的分別也不例外。驟然間，我覺得自己毀了。我再也無心於任何事。我不費力氣就可以殺死自己。」



　　然而瑪德蓮的死去，反而讓紀德見到自己其實的擺盪與矛盾，舊世界的一切不再是罪惡的淵藪與藉口，新世界的神明卻依舊惚恍難明。紀德此時沈痛的回顧自己：「缺少了她的靈魂發出的純淨聲音，我覺得自此彷彿只能在周遭聽到俗不可耐的聲響，混沌、微弱而絕望。……以前，我寫的一切都是為了說服她、引導她的思維。那些文字彷彿構成一段漫長的辯詞；沒有任何書寫像我的作品這般源自如此私密的動機。倘若讀者看不出這點，那就讀不出什麼真正的意義了。」



　　紀德是一個敢於指出時代去向、也勇於與全世界為敵的作家，他無懼無悔地坦露自己的私密一切，視本能與現實為真正的真理，但是卻發覺他其實並沒有勇氣與所愛者真正的相互作告白。他在瑪德蓮死後寫的《遣悲懷》，以及逐步整理出版的日記，彷彿是要重新彌補什麼缺失的記憶，是一種對愛情的告解、懺情與再宣示。



　　這些可貴的書寫，同時也是時代在新舊交織辯證、相互撕裂的過程中，對於人類心靈在其間因而顯露的徬徨游移，所提出最直指核心的哀悼與控訴吧！

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