【前言】 佛像的臉，人的臉



【第一章】 佛像的誕生──印度與中國

1.印度的佛像──眼半睜與睜眼

2.中國的佛像──從端正的臉演變至豐腴的臉



【第二章】 飛鳥時代的佛像──杏仁眼，古拙的微笑

1.佛像東傳日本

2.巡禮法隆寺金堂的釋迦三尊像

3.明治時代發現的夢殿•救世觀音

4.表現佛像表情的詞彙



【第三章】 白鳳時代的佛像──天真無邪的臉，沉穩大方的表情

1.大化革新與文化

2.沉浸於中宮寺菩薩半跏思惟像的優美神韻

3.白鳳時代的著名佛像

4.眼瞼與眉毛



【第四章】 天平時代的佛像──佛教成為國教，造型更顯莊嚴

1.平成遷都與佛像

2.巡訪藥師寺的藥師三尊像

3.多面、多眼、多臂的佛像

4.佛的分類與表情



【第五章】 平安時代前期的佛像──別具特色的臉

1.邁向嶄新時代

2.空海與東寺講堂的佛像

3.解讀不動明王的憤怒表情



【第六章】 平安時代後期的佛像──尊容如滿月

1.藤原氏的極盛期與國風文化

2.佛的「三十二相」

3.平等院阿彌陀如來以及其對後世的影響



【第七章】 鐮倉時代的佛像──強烈寫實的風格

1.武士政權的誕生

2.運慶與進出東國

3.「玉眼」技法

4.鐮倉大佛算是「美男子」嗎?



【第八章】　佛像之所以成「佛」──開眼供養與白毫相

1.何謂開眼

2.白毫相之力



後記

主要參考文獻

圖片來源一覽

什麼是「美得難以形容的臉」？



　　無論是去寺院參拜佛像，還是去美術館與博物館的展覽空間鑑賞佛像，站在佛像前，首先映入眼簾的一定是「臉」，而且常常看到有人凝視一會兒後，不自覺地喃喃道：「那張臉真是美得難以形容。」這時就很想問，到底什麼是「美得難以形容的臉」。答案看似簡單，其實不然，大部分人都會回答：「就是難以形容啊！」



　　佛教是以想像佛陀姿態，打造出來的佛像作為信仰、膜拜的對象。佛像代表佛，不是「佛」的替代品，所以膜拜佛像就是膜拜「佛」。既然作為信仰對象，佛像的「臉」自然成了重點。佛像的「臉」不只是一張「臉」，也蘊含投射人心的意義。



　　本書就是希望能邊鑑賞各時代最具代表性的佛像，邊探討「美得難以形容的臉」究竟是如何「難以形容」。但這麼一來，也會觸及「佛像究竟為何」這個大哉問，當然本書也會探究這一點。



　　首先，當我們鑑賞佛像時，是否和欣賞畫作、工藝品等一般藝術品的著眼點相同呢？我想應該多少有些差異。



　　作為信仰對象的佛像，是從明治時代之後才成為鑑賞的對象。直到現在，佛像基本上都是奉祀於寺院昏暗的堂內，所以會放在美術館或博物館供大眾鑑賞的佛像算是特例。當我們看著佛像的臉，除了抱持鑑賞藝術品的心情之外，即便不是佛教徒，也會不由得心生虔敬。



近代觀點



　　在日本，明治維新不久後，當局便頒布神佛分離令，開始在各地進行破壞佛像，燒毀佛像等「廢佛毀釋」的行徑，導致許多文化財流失海外。然而在這股動盪危機中，也興起挽救文物的行動，明治四年（一八七一年）展開「古器舊物」，也就是調查文化財的行動。這項包括佛像等文化財的調查行動，於明治二十一年（一八八八年）起，繼續以「全國臨時寶物調查局」的形式進行寶物調查。明治三十年，制定了目前「文化財保護法」中的「古社寺保存法」。



　　雖然「文化財」這個用語是戰後才有的辭彙，然而明治十一年（一八七八年）受聘擔任東京大學講師的費諾羅沙、岡倉天心等人，承繼這項關於日本古社寺的調查，後來還因此發現法隆寺夢殿的救世觀音像。除了特例之外，一般佛像展是始於明治十三年（一八八○年），於上野公園舉行的「觀古美術會」，之後發展成現在的國立博物館內的佛像常設展。



　　明治二十二年，目前世界最古老的學術雜誌《國華》創刊（註1），除了刊載關於古美術的學術論文與相關報導之外，還搭配圖片說明，促使世人得以欣賞到許多未曾公開亮相的佛像之姿。之後還有其他古美術雜誌、豪華刊本發行，豐富的文章與圖片讓更多人見識到佛像的魅力。加上早期的攝影師松崎晉二、小川一真、工藤利三郎、小川晴暘等人拍攝的佛像照都會特地將「佛像的臉」放大。



　　因此，鑑賞佛像之人的觀點，便以這些經緯為背景、反映了日本的歷史、文化、思想等。



鑑賞佛像的眼力



　　我想，站在佛像前，在「那張臉真是美得難以形容」如此喃喃自語之人的眼中，除了自身對於佛像臉部造形有著個人感受之外，還會不由得心生虔敬，甚至聯想到圖片上那張包含著日本歷史、文化、思想的臉。



　　尤其藉由圖片欣賞到的佛像形姿，因為是明治時代以後的攝影師依個人的美學意識，擷取打造佛像時的時代風貌、打造者以及祈願者等的美學意識，所以很多時候，我們都是透過這層濾過鏡，加上自己的審美觀鑑賞佛像的臉。



　　本書就是想從這樣的觀點，探討「佛像的臉」。



　　從最古老的印度佛像、深受中國佛像影響的日本佛像、以及佛教傳入日本的飛鳥時代之後，白鳳時代、天平時代、平安時代前期、平安時代後期、鐮倉時代等，逐一探討。這麼一來，我們可以清楚了解從白鳳時代簡約大方的造形，如何蛻變成天平時代威嚴無比的佛像之臉。由此也可以窺知從誕生《萬葉集》等巨作的白鳳簡約風潮，如何演變成佛教成為國教的天平時代。此外，像是深受平安時代後期貴族青睞的「滿月臉」，到由武家掌權的鐮倉時代，佛像的臉部線條變得比較硬，還帶點寫實風格，足見佛像的臉忠實反映時代的社會與思想。可以說，面對佛像的臉，必須具備現代的眼力和追溯過往的眼力吧。