香港二樓書店 > 千日回峰行：我的極限修煉

為何開始「千日回峰行」？

漫長旅程的開始

　　人與人、心與心相契合時的喜悅，可說是人生最大的喜悅了，不是嗎？我想，為了追求這樣的喜悅，人們在蜿蜒曲折的人生道路上，一邊嘗試著錯誤，一邊持續著各自的旅程。

　　旅程當中，與我交會的正是所謂的「大?山千日回峰行」，現在我想試著回顧這一段人生歷程。

　　平成三年（1991）五月三日凌晨十二點，我全身穿裹上象徵往赴死亡旅程的全白「赴死裝束」（見頁●，【圖3-4】），在藏王堂(1)本尊「金剛藏王大權現」 (2)的面前立誓：「請允許我修持『大?山千日回峰行』，我必定會完成全程。」

　　為期長達九年漫長且嚴格的修行，終於要開始了！面對接下來將會遭遇到的困難，我沒有絲毫的不安。由奈良縣吉野山的金峰山寺藏王堂開始，一直到有「大?山」之稱的「山上岳」為止，來回路程共四十八公里，海拔高度落差達一千三百公尺以上，這段山路一天往返要花十六個小時，這是總計四萬八千公里持續徒步的修行。

　　隨時都有可能遭致危險，每分每秒都不可輕忽大意。

　　只要一步踏錯，或許就會滾落懸崖而喪命。此外，若被毒蛇咬傷，所有一切的修行就會在當下結束。或者，也常會毫無預警地與熊或山豬不期而遇；或被強風吹襲、大雨狂打；或在毫無遮蔽處陷入烏雲密布、雷電交擊之中。

　　但這些全都是會在山中發生的情況，把大自然當作對手來抱怨也無濟於事，只能全盤接受。

　　不論被如何地窮追猛打，也絕不能只是被動地承受，非得站起來向前對抗不可，不僅是和分秒都不能輕忽的大自然奮戰，也是和自己本身戰鬥。如果無法每次都使盡百分之百的全力向前面對，那麼，就絕對無法持續地走下去。即使只是稍微大意、過度自信，都意味著死亡。

　　晚間十一點半一睜開眼，馬上就前往瀑布的所在處。一鼓作氣躍入瀑布淨身，由此開始一天的修行。修行期間，有因膝蓋疼痛以致無法行走的日子，也有高燒超過三十九度的日子。但是，不論身體的狀況如何嚴重，在規定的期間中絕對要走完全程不可。

　　這項修行只有一個規定──一旦進入修行，中途絕對不能停止。即使骨折，或發生難以預料的事故，絕對不能停止，也不能重來。萬一在中途必須放棄時，只得向神、佛致歉：「諸神、諸佛啊！（弟子）深深地懺悔，向您承諾要千日間完成修行，但因為自己德行不夠，中途不得不放棄。」然後，便以左腰上攜帶的短刀切腹自殺，或把「死亡的繩索」綁在樹上自縊，有這樣如此嚴格的規定。誠如文字所述，這是賭上性命的修行。

　　即使是在如此嚴苛的修行當中，我心中毫無不安和恐懼。相反地，反而一早睜開眼時，便期待著今天究竟會是怎樣的一天呢？

　　若問我為何不論發生何事皆絕不感到受挫，且能湧現徹底向前、不向一切妥協的心，我想這是因為自己抱持著一股強烈的心情，那就是以後回顧這段修行時，絕對不想有所懊悔。伴隨著這樣的心情，在心中對著神、佛發誓，只管一直向前不停地繼續走下去。我想就只是如此而已。

持續步行的日子

　　一旦進入修行，每天都是超乎想像的苦難日子。身體的狀況不是好或壞，而是不好或最糟糕的一面。但是每次修行，了解到修行的深奧，流淚時方知諸佛與大自然的慈悲。走著、走著，愈走愈發了解到修行並非只是這樣而已，而是體認到自己心中的不足，所以，日日都淚流滿面。

　　覺得大山（無形中）教導了我很多事。太陽一早由東邊的天空昇起，傍晚必定往西邊的天空沉落。由天而降的雨水注入地表，流向河川的水由高處往低處滔滔不絕地流去。春盡夏至，接著迎接秋天，終於越過寒冬，春天再次恩賜這片大地。

　　大自然真的是朝著一個方向前進，且有既定的規則──我如是察覺。

　　一切都在大自然當中全部連繫在一起，且隨著日日變異的因緣中活用出來。依於緣而出生在這個世上，依於緣而歡喜，同樣也依於緣而有痛苦和悲傷，感覺宛如有個掙扎、憂慮的自己活在苦海當中。

　　我們腦子裡知道，人絕對無法獨自生存，正因為和各種的人有所關連，我們才能活著，且與人不斷地合會與分離。不過，我們本身對於所有的緣分絕非都抱持著感謝的態度，即使厭惡這樣的自己而想要改變，卻也相當不容易。

　　我想，身為一個人，沒有人是不努力的，大家都努力地活出自己，為了想要改變些什麼而不斷地努力著。我自己當然也是如此，想要改變、想要改變。自己的缺點自己非常清楚，但即使想改變，卻也相當困難。

　　人真是任性的個體，如果從事休閒或運動時被指正：「你這裡怪怪的喲！身體這裡稍微再伸直一點。」我們會立刻調整修正，朝著合於此休閒嗜好的步驟，遵循規則而進行。但當一被指正到自己心裡內在的部分：「為何你不真誠地多聽聽大家的意見呢？」「為什麼這樣做，這麼陰沉呢？」我們便會馬上關閉心門：「不要再說了！」

　　即使知道這樣是不對的，但心中仍存在著善的自己和惡的自己，有善念也有惡念，惡念也是自己內心的一部分。被人否定的話，無論如何都會關閉心門：「不要再說了！」

　　我想這就是所謂的「我」。如同珍視自己般也珍視他人，對於不論是怎樣的人都能有一顆接納的心，由此也才能開始被大家所接納。神、佛在天上全都看在眼裡，不論對神、佛多麼虔誠地膜拜合掌，如果對自己有利的人笑逐顏開，對不喜歡的人卻冷眼相待，這都不是正確的修行。不批判他人，而能自我懺悔：「不能讓他人發自內心地接受我，這是我的錯。我的努力總有一天一定能被接受。」懷著這樣祈求的心，這是我修行中最大的課題。

　　曾被某位和尚說過：「阿闍梨(3)，您真是太了不起呢！修了如此大行，作為僧人精采地活過了了不起的人生呢！」「修了如此大行，和尚您獲得無數冥福哩！」

　　的確，我是世界上最幸福的人，但實在不只是「真是太了不起」這句話所能表達的。回顧「千日回峰行」的情況也是如此，「『千日回峰行』您非常努力，辛苦了！」受到大家的關注，也僅僅是千日當中的一天──修行圓滿（滿行）典禮的時候，而剩下的九百九十九天，則是酷暑、嚴寒、疼痛、痛苦……，每天都猶如在人間煉獄一般，這絕對不是件愉快的事。在空無一人的山中，多少次淚濕雙頰，這些人們是否都能理解呢？但並非只有自己如此，至今為止，不知以多少修驗者(4)們流過的血淚和汗水為基礎，才有現在的自己，同樣能以血淚和汗水渲染這條修行之路，身為修行者的我感到無上光榮。

　　走了四萬八千公里，大家對著我說：「『千日回峰行』您非常努力，辛苦了！」前來迎接我的距離只是最後的數百或數十公尺。誠如大家所不知的，在舞台後面事實上是非常辛苦的。就如有高山就有低谷，穿過一個山壁，則再有一個山壁矗立眼前，這常常是神、佛為了讓我成長，從天而降下賜予我的試煉之禮。

　　儘管如此，只有一件事我能挺胸自豪地說，不論再如何艱辛、痛苦，我從未有一天想過：「討厭呀！我不想去！」

　　「回峰行」既非冒險也不是探險，重要的是並非想如何地展現功績，而是踏實、堅定地走過不後悔的每一天，誠心誠意地想如何深化自己與神、佛的連結。只是這樣思考著，珍視每一天，如此這般地不斷累積下去。

因緣所導

　　世間有句話說：「結果就是全部。」也有說：「比起結果，過程才是最重要的。」

　　是否能成為好的修行，我認為決定在於某個時間點上，例如：「站好位置，好了，開始了！」在「良好」的時間點上，是否有精神安定下的高昂心境，且是否有凌雲衝天的崇高目標。當然，「回峰行」開始之後也要持續不斷地努力，努力得愈多，高昂的精神就會愈發彰顯，但在進入修行前，我認為心的狀態左右了所有的一切。

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　　如果自我設定的目標過低的話，遇到痛楚、艱苦時，或許馬上就妥協了。相反地，如果想要磨練自心，不論學到多少都想要學習，有這樣熱誠之心的話，神、佛便會視情況賜予很多艱苦考驗的禮物。

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　　我經常被問及：「『回峰行』的契機是什麼？」雖然至今連我也不太知道為什麼，但是小時候曾經思考過這樣的事──「世界如果能變得好一點，那就太好了！」「大家的痛苦都能消失的話，那就太好了！」從小學時期開始，這樣的想法就已經在自己的心中一點一滴地萌芽了。我想這大概是受到自己所處的家庭環境所影響的吧！

　　雖然不是得天獨厚的優渥家庭，但母親和外祖母每天都會對著神桌或佛壇雙手合十祈求：「今天也有勞多多指教。」一天從這樣開始，這是從前每個家庭都有的信仰之心。在這樣的背景下，想要幫助世界、為了世人而勞動的想法一點一滴地強化起來，我想應該就是這樣的理由吧！

　　那時，偶然間在電視上觀看到比叡山「千日回峰行」修驗者酒井雄哉阿闍梨(5)的英姿，因這個契機而立定了「想要成為千日回峰行者」的具體目標。這就是我到後來之所以考慮想要開始修「回峰行」的理由，這個理由毫無虛假。

　　但是，抱持著這樣的想法，當進到了吉野山當小僧，在承修各種不同的行法中，才發現了自己的愚昧。

　　「人無力拯救人，能拯救人的是神、佛，不要說出想要拯救世間或世人那樣的大話！」

　　某天，師父告誡我：「和尚不要輕率地說出要救世或要救人的話！」從此以後，自己也就變得不太說「為了世界、為了世人」之類的話了。不過，雖然嘴上不說，但是我想要修「千日回峰行」的單純動機，應該是在於「如果至少有那麼一點可以幫助大家的話」如此強烈的心願。

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　　「回峰行」的期間，不論遭遇多少痛苦、艱辛，我也絕不妥協，之所以能克服那樣的難關，我想其中力量的來源是因為有「世上多得是比我更苦的人」的想法。一想到這些人，不論多麼困難都要克服的勇氣就會湧現出來。其實，自己在山中步行，大概對誰都無助益吧！但「想對大家有所助益」確實是我真誠的想法，我以這樣的心情，在心中對神、佛立下誓願。

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　　老實說我也不太清楚自己為何會這麼想，假使非得用言語來表達的話，或許就是「緣分」或「命定」之類的東西吧！在這樣的因緣引導下，才突然發覺自己不知何時就成為一位修行者了。

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　　我時常在想，雖說是修行，也是過著吃三餐的飯，有地方可睡覺、有棉被可蓋的生活。現今還有很多因吃不到飯而困擾著的人，因此，像我這樣幸福的人，如果還要說什麼「辛苦、痛苦」之類的話，就會覺得心有愧咎。

　　在山中不斷地步行著。腦海裡不太思考那些佛教學困難的學理，想著的是不希望輸給開山祖師，以及至目前為止努力過的那些修驗者，因此，每天持續不斷地努力、實踐、失敗、反省、祈求，繼續地修行下去。若想要結束嚴格修行的話，大概是到了人生最後一口氣的時候，只要還在「行」的途中，努力的旅程仍舊持續著。

　　「認為是苦的話，就會是苦；覺得是樂的話，就會是樂。」

　　艱苦當中也有喜樂，既使在喜悅當中有時也會流淚，如同山上的天氣，人心常常變化不定，實在是不可思議。在人生的旅程，人會對於一切的問題詢問：「為什麼？」立刻就想尋求解答，但是神、佛卻偏偏不馬上告訴我們答案。

　　向著前方展開笑顏，心懷感謝、樂觀而充滿活力地活著，人生好壞參半，我想並無注定之類的事。明天的天氣會如何我們並不清楚，假使下雨的話，那就讓它下雨；颳風的話，就讓它颳風。（老天爺）所給予的今天這一天，在這樣的因緣聚合中，用心地讓後悔、憎恨或愚痴一點點減少，盡可能地不要造成大家的困擾。今天我也只是作為大自然當中的一員，繼續人生的旅程，如此而已。

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　　縱使問任何人這旅程何時結束或重新開始？下一生的旅程，誰也無法得知，但是我要感謝現在能活著的當下，祈願每天都能好好地活下去。

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【譯注】

　　(1) 藏王堂位於奈良縣中部的吉野山內，為金峰山寺的正殿，現被指定?國寶級的文化遺產。西元八世紀奈良時代，名為「役行者」的修行者在吉野山設立了金峰山寺藏王堂，成?吉野山「修驗道」的信仰中心。

　　(2) 藏王堂所奉祀的主尊為「金剛藏王大權現」（即金剛藏王菩薩）。「權」是權變、假借之意；「權現」意為諸佛托化為神的形象出現於世而度化眾生。「金剛藏王大權現」是其他國家所罕見，而為日本所特有的神衹。

　　(3)「阿闍梨」梵語「?c?rya」，意指「軌範師」，是教授弟子而使其行為端正合宜者。原為古印度教中婆羅門教授弟子有關吠陀祭典規矩、行儀之師，後為佛教所採用，作為出家眾對其師長的稱呼。阿闍梨或指修為堪為弟子楷模之師，又稱為「導師」或「上師」。

　　(4)「修驗道」的修行者名為「修驗者」。「修驗道」是日本宗教文化的獨特信仰傳統，是夾雜有山岳信仰、道教、日本神道及佛教的複合性宗教，藉由入山修苦行，以期得到修行效驗，所以名之為「修驗」。

　　(5) 酒井雄哉阿闍梨是兩度圓滿比叡山延?寺「千日回峰行」的大阿闍梨，以六十歲的高齡達成第二次的「千日回峰行」。在比叡山超過一千年的歷史當中，只有三個人達成。