香港二樓書店 > 圖說臺北師範校史

導讀

跨越三世紀的故事

　　一、芝山芳蘭百年傳承

　　國立臺北教育大學的前身是「北師」，歷經一百多年的演變，學校的歷史已經跨越了三個世紀。在這演進的歷程中，不論是在師範教育或初等教育的發展，甚至整個臺灣教育史、美術史、文學史與政治社會運動史等，北師都一直扮演著重要的角色。

　　在困頓的年代，北師青年奮力向上，他們不僅讓自己成為社會的領航者，對臺灣的社會革新與文化提升，也作出極大的貢獻。如果要探索百年來臺灣青年的足跡，首先要認識北師的校史。

　　1895年設立的芝山巖學堂，可以說是北師校史的起點。隔年，臺灣總督府創立國語學校，並將芝山巖學堂納入附屬學校，其主要教學目標在於培養具有雙語能力的人才與初等教育之師資。

　　1919年配合臺灣教育令之公布，總督府國語學校改名為臺北師範學校。

　　1927年，因應時代的需求，北師分割為南門校區的臺北第一師範學校，與芳蘭校區的臺北第二師範學校。

　　1943年，北一師北二師曾經短暫合併，戰後又再度分割，南門校區改為女子師範學校，芳蘭校區變成省立臺北師範學校。

　　1961年北師升格為專科學校，1987年改制為省立臺北師範學院，1991年改隸為國立臺北師範學院，2005年8月1日升格為國立臺北教育大學。這段校史的沿革，不僅校內有許多值得介紹的故事，校史與社會變遷的聯結，也非常值得探究。

　　百餘年前臺灣歷史的巨變，主要來自清廷在甲午戰爭中戰敗，割讓臺灣與澎湖給日本。然而，臺灣的住民並不接受這樣的安排，對新來的統治者，展開激烈的反抗。經過武力鎮壓後，日方才得以建立統治體制，同時也積極展開通譯人才養成之工作。

　　1895年7月12日，總督府學務部長伊澤修二選定芝山巖開漳聖王廟設立「芝山巖學堂」，對地方民眾進行日語教學，同時也積極進行臺日語言教材之編纂。然而，民眾的武力反抗並未平息，1896年1月1日，六名由伊澤學務部長從本國招募來芝山巖學堂任教的教師，一同前往總督府參加新年慶祝會，途中遭遇騷亂，在折返山上學堂途中遭到抗日鄉勇襲擊，六名教師全都被斬首，學務部設備也遭到焚毀，此乃史稱之「芝山巖事件」。

　　事件後，總督府不僅厚葬六位殉職教師，同時透過教科書與祭祀活動之宣揚，將遇難的「六氏先生」轉化成為教育而犧牲的典範，稱其精神為「芝山巖精神」。而後，更逐步將芝山巖建構為紀念所有為教育而犧牲之聖地。這樣的史觀直到戰後才出現翻轉，進而讓各方都可以發表自己的觀點。如今，這段極具爭議的校史詮釋不僅無人可以獨占，甚至是小說家東方白的創作題材。

　　臺灣島上創辦的西方新式學校，可以追溯到西方傳教士來臺時期，或是清末自強運動時期。但是，大規模且有系統地建立新式學校，無疑地始自日本統治時期。芝山巖事件後，新式學校體制持續被引進臺灣。1896年3月，總督府頒布〈臺灣總督府直轄諸學校官制〉，5月公布國語學校及附屬學校之名稱與設置地點，正式設立國語學校。1897年3月，在東京、大阪招收的首屆師範部及語學部新生來臺，4月16日開始上課。日治時期，各地公學校是推行國語的主要機關，公學校師資則由國語學校及其衍生的師範學校培養，這是臺灣新式教育發展的主軸。

　　值得注意的是，日本在臺灣建立近代學校時，大多有意或無意地跟儒學傳統進行聯結。例如，選定芝山巖設立學堂，可能就是有意吸納開漳聖王廟旁「文昌祠義學」之文風。而後，國語學校不僅設於臺北孔廟旁，新建校舍完成前也曾借用學海書院之房舍，統治者也利用漢詩與本地詩人唱和，並刻意表彰傳統文人，這些措施多少也影響到士紳對子女教育的態度，進而將其資源與心力投注於各地公學校之設立。因此，臺灣從傳統到現代之教育變革與求學風氣，其內在的傳承等問題，實有必要進一步探討。

　　1896年創設的國語學校是臺灣師範教育的源頭，在五十年之間出現過多次擴張與整併的變化。其附屬學校、實業部、中學部、女子部更衍生發展為多所臺北市的小學，以及實業學校、中等學校、女子學校等。總督府國語學校最初設置「師範部」和「語學部」兩部，語學部設土語科及日語科。師範部在學中享有公費待遇，畢業後有服務年限的義務。

　　1899年，總督府新設臺北、臺中、臺南三所師範學校，但因公學校師資需求不如預期，1902年先廢除臺北、臺中兩師範學校而後再廢除臺南師範，全部併入國語學校，並將師範部分設甲、乙兩科，甲科招收日本人，乙科招收臺灣人，以配合日人子弟就讀小學校與臺人子弟就讀公學校的規劃，確立雙軌並進的師資培育制度。

　　1919年，國語學校更名為臺北師範學校，先前設立的臺南分校則改為臺南師範學校，隨後又在1923年增設立臺中師範學校。1927年原臺北師範學校分割為兩校，1940年增設新竹與屏東師範學校，但1943年配合改制專門學校，又再度整併六所師範為臺北、臺中、臺南等三所師範學校。

　　由於日治時期各師範學校都系出同源，1946年12月全島畢業生組織「國語學校師範學校同學會」（簡稱國師同學會）時，曾計畫號召國語學校與三所師範畢業生共同參加。雖然這個目標並未實現，後來的國師同學會僅有國語學校與北師的校友加入，但由此構想也可以看出，日治時期全島師範生具有的一體感意識。

　　戰後回到日本的校友，北一師曾組織「芝山會」，北二師則組成「芳蘭會」，而後兩校校友會還曾合併為「芳芝會」。從臺日兩地校友會的運作，我們可以看出芝山、芳蘭的歷久彌新的傳承。放大視野的校史，甚至應該還可含括從師範教育、初等教育，以及中等與實業教育等開枝散葉的臺灣教育發展史。

　　二、師範生的艱辛與榮光

　　戰後，「北師」再次經歷了一次重要的轉折。1945年12月5日，政府指派新任校長唐守謙負責接收臺北師範學校，並下令將南門校區交由任培道校長創辦女子師範學校。政權的更替，不僅讓北師校園內的「師資大換血」，教學上必須進行「國語之轉換」，臺灣社會也經歷一場天翻地覆的大變動。

　　此外，戰後學校教育制度變革中，從「六五三三制」改為「六三三四制」，影響也極為深遠。配合這樣的調整，1943年升格為專門學校的師範學校，被降格為三年制的中等學校。這段變革與紛亂時期，師範生是如何調適呢？校友們表示，在這段改朝換代時期，一切都跟承平時代不一樣，大家的求學歷程都很坎坷。歷經數年的動盪，1950年起北師的畢業紀念冊才得以再定期印發，校史資料也逐漸地豐富起來。

　　戰後，臺灣省行政長官公署除了將原有的臺北、臺中、臺南師範學校改制為省立，同時也設立臺北女子師範學校。1946年，原本分屬臺中與臺南師範學校之新竹分校與屏東分校，獨立為省立新竹與屏東師範學校。

　　1947年10月東部新設省立花蓮師範學校，1948年8月再設省立臺東師範學校。1954年省立高雄女子師範學校創設（1967年改制為高雄師範學院），1957年省立嘉義師範學校設立，至此全臺師範學校大致擴充完備。此外，配合當時初等教育師資之需求，師範學校除了正科班，還設有簡易師範班、山地專班等。由此可知，實際上曾在師範學校進修的人數相當可觀。

　　經過前述的擴張期，1960年代的師範教育體制再度出現變化。為了提升小學師資素質，省教育廳決定從1960年起逐年將師範學校改制為三年制專科學校，招收高中職畢業生。因此，北師在1961年奉令改制為師範專科學校。但是，因三年制專科的招生情況不佳，師專很快就改為招收初中畢業學生的五年制專科學校，直到1987年改制學院為止。

　　不論是日治或戰後時期，長期以來「北師」一直都是全臺升學競爭最激烈的名校之一。特別是師專時期之北師，由於當時經濟尚未高度發展，許多家境清寒的學生，都很嚮往既有公費待遇又有就業保障的師範學校，其中北師就成了升學窄門中的窄門。一般而言，不論戰前或戰後，若非學業成績相當優秀，很難考上師範的正科班，「師範生」在臺灣社會上，可說是一群擁有特殊光環的青年學子。

　　然而，當年師範生的生活，並非像今日大學生校園生活這樣輕鬆愉快。特別是在反共戒嚴的年代，為了進行思想層面的控制，政府依然採取公費培育師資之方法，黨部與救國團也進入校園組織學生，師範生受到相當嚴格的管制。加上集體住宿、採早晚點名制度，平時實施基本教練、軍歌教唱，並由教官掌握獎懲大權。

　　此外，校園內禁止男女同學私下交談，當然更不容許異性交往。這群來自全臺各地的成績優異青年，被鎖進管理森嚴的校園中，他們是如何度過其校園生活呢？曾有校友回憶說：北師同學都是來自不同地方的佼佼者，報到後最初大家互相感到陌生，但是同吃一鍋飯，同睡一棟樓，朝夕相處，慢慢地就融入「北師人」的大熔爐，三年或五年不等，由稚嫩而成熟，從學生變老師，這段過程非常令人珍惜與難忘。

　　然而，若有叛逆的青春少年，不順從這樣的管教，後果將如何呢？他們是否也懷念這段過往呢？作家七等生以小說〈削瘦的靈魂─跳出學園的圍牆〉，充分傳達出師範生身心的苦悶與騷動。如果再往前追溯，日治時期師範生則有不少遭受差別待遇的故事，這方面的經驗，作家吳濁流在小說與回憶錄中有深刻的描述。這些文學的創作者本身是校友，其作品也是校史研究的參考文獻。

　　實際上，在臺灣文學史上，師範出身者原本就具有相當重要的地位，不論是刻畫校園內的苦悶作品，衝撞社會不公不義體制的論述，或各類文體的文學創作等，早已獲得各界的肯定。

　　近代的學歷社會中，透過升學競爭獲得社會階層上升流動的機會，日本稱為「立身出世」。日本殖民統治體制下，接受學校教育而成為臺灣社會菁英者，主要是教師、醫師、律師等專業人士，他們都是「立身出世」的典範。其中，考上國語學校與師範學校的臺灣青年，就等於獲得最佳躍升的機會，而後這群畢業生確實都成了臺灣社會的菁英。

　　而且，師範畢業不僅只是擔任教師，或是達成自己出人頭地的目標而已，他們在各行各業的成就，對臺灣社會變革和文化提升都有極大的貢獻。其中北師的畫家、作家、音樂家等是最為知名的一群，他們都已成為臺灣社會中的典範人物。

　　三、回顧過往前瞻未來

　　1987年臺北師專改制為師院，這是北師校史的另一次重大的轉折，因為從此師範生就是大學生，加上1990年代起，原本由師院以公費培育師資的政策進行調整，師範學院開始面臨新的挑戰。事實上，1922年臺北高等學校創設，接著1928年臺北帝國大學創立，此時北師就已不再是臺灣的最高學府。

　　雖然如此，1930年到1990年代，在享受公費培育與就業保障之下，北師的入學考試競爭依然激烈，而且整體「師範生」的表現還是相當傑出。因為，許多師範畢業生還持續升學進修，而後成為社會上的領導者。特別是戰後師專時期，許多北師校友離開校園後，依然持續奮鬥，不論是升學、留學或轉往其他專業發展，其艱辛努力的過程，值得後輩效法。

　　認識北師校史，同時也可認識近代臺灣社會的變遷史，何況與北師具有因緣的關係者，更應該認識校史。對於剛入學的年輕學子，如何教導他們認識自己學校的歷史，進而認識自己，以強化其「愛校心」與學習意願，原本就是學校的基本任務。所以，每年的新生必定要先認識校史，如此才會有明確的認同感，進而展現愛校的行動。

　　其次，包括畢業生、教職員與鄰近社區居民，也都應該了解校史，因為這是對自己生活的地方，必須具備的基本關懷。為達成此一目標，學校必須投入校史的研究，並積極進行校史教學與傳播，以協助同學了解自己身在何處，並進一步思考自己可以往何處發展。

　　校史的建立很重要，因此北師行政單位很早就開始編輯校史。1926年，創立三十周年記念祝賀會編印《臺北師範學校創立三十周年記念誌》等相關書籍的出版，應該是北師第一次大規模地編纂校史。1985年，臺灣省立臺北師範專科學校編印《北師四十年》一書，則是戰後第一本完整的校史專書。1996年，北師慶祝創校一百周年，學校動員更多的人力物力，並提前一年開始籌劃校慶活動，慶典結束後還出版專刊。

　　從以上歷年來的出版品可以發現，學校很重視校史，每逢重要的校慶時間點，主事者都會積極地籌備活動並編纂專書。這樣的出版品，都是以學校關係人為對象，且限量出版，無法廣為傳佈，殊為可惜。感謝校方的支持，讓本書得能打破過去的模式，改由民間出版社來發行，並接受市場的考驗。我們相信北師校史是公共財，社會各界人士很多人想了解北師，既然身為學校的一員，我們有義務提供校史的資訊。

　　此次北師校史研究與專書編寫，必須特別感謝一位對北師與附小有特殊感情的社會人士之捐款贊助。筆者任職臺北教育大學，以臺灣史研究為職志，校史研究本屬份內之工作。但是，若無校外人士的捐助，可能無法組成北師校史研究會，展開這次小規模口述訪談與研究編寫的工作。校史研究會主要成員大部分是台灣文化研究所師生，以學術研究的態度整理校史資料並編纂此書，未來希望對校友與校史相關人物進行更廣泛的口述訪談。

　　由於從北師到今日的國立臺北教育大學，整個演變分合發展的歷史相當悠久而繁複，若用學術論文之體例，勢必無法讓讀者認識校史全貌。為了讓讀者可以輕鬆地探索北師歷史，並全盤掌握校史演進概要，本書除了力求文字簡潔，並採用大量且珍貴的圖像資料來展現。感謝多位校友、退休教職員工與校史館提供眾多的圖片與基本資料，這些文字圖像資料是大家累積多年勸募收集的成果，有了這些珍貴的一手資料，校史的編寫才得以順利進行。本書雖非學術專書，但書中敘述的內容與圖片，都是經過詳細的考訂。

　　可以用這樣的方式書寫校史，是因為北師跨越三世紀的歷史與臺灣社會的變遷緊緊相連，這是北師的驕傲。承接這樣的工作，研究會成員都深感責任重大，經過各方的協助與努力，我們很欣慰可以完成此書，若能幫助讀者透過熟知北師校史進而認識臺灣歷史的演進，則感甚幸。

何義麟

2013年11月2日於芳蘭校舍舊址