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破解易經：易經大師解讀宇宙密碼(2版1刷)
沒有庫存
訂購需時10-14天
9789573268666
陳文德
遠流
2011年10月08日
100.00 元
HK$ 85
詳
細
資
料
叢書系列：實用歷史精裝書
規格：平裝 / 352頁 / 正25開 / 普級 / 單色印刷 / 2版1刷
出版地：台灣
實用歷史精裝書
分
類
人文史地
>
哲學
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中國哲學
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易經
同
類
書
推
薦
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內
容
簡
介
《破解易經》的全書旨趣，就是在論述這個自「三聖」──伏羲氏、周文王、孔子以來建立的易學系統的觀點與新的發現，無論是從義理或是卦象還是數術的研究，都可看見前人靈活的思想與跨越世代的見解，當然也看見他們的侷限性，而能用更廣大的視野啟發並建立新的知識平台與願景，進而產生無限的可能。
我們可以觀察每一位為《易經》注入新血的學問家如漢代的京房、三國的王弼、宋代的朱熹、程頤等是如何建構他們的易學觀點，看看這些大師們是如何解析《易經》，將《易經》的義理、象數等輪廓與面貌清楚勾勒，並建立其高度、層次與方向，而能在眾多著作中成為一家之言，而且言之有物。
作者在本書之前已著有相當多的《易經》相關著作，並以現代數位觀念詮釋《易經》的義理、象數而有其獨到之處，將舊經典變為活學問。讀者在閱讀本書時，不但可一窺作者的易學觀點與其涵養，並可在「大師解易」、「易解大師」的小循環下，進入易學系統，看見大循環裡的圓融生命觀點。
作者簡介
陳文德（1946-2010）
台北市人，1946年生，政治大學政治研究所碩士，後赴日本愛育醫院、筑波大學潛修幼教。曾任聯廣公司經理，台視、中視製作人，社會大學教授，北京醫科大學感覺統合教室指導人，高雄縣政府顧問，教改會委員，奇德兒幼教科技董事長，創辦八家直營幼兒園，二百餘家教學聯盟。閒暇之餘好讀史。勤於教學研發、寫作及講學，著作等身。他的人生觀是：想做便做，將一切事情「正常化」，以達「無為」的理想。2010年8月25日去世，享壽六十四歲。
目
錄
□《實用歷史叢書》出版緣起
□編輯室報告：《易經》的無限可能
□自序：宇宙解碼──《易經》的由來和發展
第一篇 科學實用
第一章 二進位和微積分
宇宙的結構都是微積分／二進位的附加價值／《易經》的二進位體系／六十四卦的能量別／易卦是磁場的象徵／聖人用易見天下之賾／氣、水、質中的宇宙秩序／學易的重點在解卦及破卦
第二章 天圓地方、《河圖》、《洛書》
先天、後天八卦方位數／天圓地方圖的實用／《河圖》、《洛書》的傳說及記載／《河圖》是依照天文星圖畫出的／《河圖》的數理邏輯和實用／《洛書》是地球磁場的均衡數理邏輯／《洛書》數的形成／《河圖》、《洛書》數之衍生及「四四方陣」的變化
第三章 算命、卜卦、解相的科學面
生命演變也必有物理秩序／《皇極經世》中的探索／梅花易數算命法／大衍之數五十／金錢代蓍的金錢卦／卜卦的重點在運／相者象也，表徵而已
第二篇 歷史智慧
第四章 春秋戰國的占筮及解易
易卦和《易經》的發展／《連山》、《歸藏》、《周易》三部曲／《歸藏易》是可隨身攜帶的小電腦／《周易》象徵完整的意思／《周易》在春秋戰國時的實務運用／占卜探討吉凶背後之物理學／以象解易的原則
第五章 兩漢象數易學
易為五經之首／卜筮原本是《易經》中的小道／易學的精華，在以天文地理論人事／兩漢的易學大師／神祕主義派的易緯／從太極看運氣的消長／楊雄的太玄易數／道教的先驅──參同契
第六章 京房的卦氣推算
六十卦的次序／十二辟卦的精義／公、辟、侯、大夫、卿上命名／六日七分的畫定／七十二候配卦／八宮卦基本體例／世應的運用法／世卦起月例／飛伏之應用／八卦六位的運用
第七章 王弼──老子易代言人
承傳自義理易／提倡得意忘象／尋找宇宙的主精神／回到易傳的本義／王弼的易理對後代的影響／承乘比應的運用／各卦存時的運用／卦主的運用法／初上無定位／防得□咎
第八章 唐宋太極易學觀
引申舊注未盡之義／兩宋時代的易圖學／黑、白點的《河圖》、《洛書》再流行
第九章 邵子神算──數學易
邵雍宇宙構成論／邵雍陰陽消長說／邵雍的天地有終始／邵雍以物觀物說／邵雍數學易的發展／識相的基本原理／氣學派易學的創立／引史證《易》風氣的流行／朱震對象數學的整理和解說／心學派的易說／功利學派的易說
第十章 格物致知──明清理學易
對陰陽魚太極圖的改造／方氏父子對象數學的總結／王夫之對宋明易學的總結／占學一理／黃氏兄弟對圖書學的批評／毛奇齡、胡渭對圖書學的駁議／惠棟、張惠言對漢易的探討和解說／焦循對漢易的闡發
第三篇 現代生活易
第十一章 易學相對論──不要掛在那兒
解卦的兩個層面／洞識易卦的錯綜複雜／手中乾坤，掐指一算／卦的相對及正對的道理／犬牙相錯，力量更強／互卦──卦內部的交錯關係／易是不斷在動的──之卦和卦之／虞翻的兩象論／順往逆來觀察卦變
第十二章 混沌理論和質量互變
易卦中，爻的象徵意義／各爻在組織上的應用方法／身體健康卦的觀察法／五臟六腑相生相剋／人心才是唯一的失序／讓人類學習和平共存／和病菌和平共存／中、西醫應全面合作／面對災變的正確態度
第十三章 《易經》中的數字遊戲
《易經》中的理財哲學／安困、習坎君子之道／挖井儲水養生之道／豐盛的生命是理財正道／不安中的變動和創新／順從陰陽變化之道／完全沒有輸的大贏家／投資比經營重要／股市、債市和期貨／挑戰「樂透」／玩易、練卜的心境／把卦象化成數字的方法／卜卦和組卦數／梅花易數的數字推算法
附錄：六十四卦的命格與破解方法
後記：作個賭徒真好
序
編輯室報告
《易經》的無限可能
《易經》是一本看起來簡單，實際上卻隱含至妙深奧道理的中國古代經典。其實早在它成為儒家信奉之經典之前，《易經》只是幾個簡單的符號，更精確的說它只是陰與陽兩個符號產生的變化，這個變化的結果，衍生出象徵自然界的天、地、風、火、雷、水、山、澤與象徵人倫的父、母、長男、中男、少男、長女、中女、少女，當然還可以從個人自身推到社會國家等等結構。所有複雜的人事糾葛與自然變化的道理，都在陰與陽所組成的八卦中獲得一個隨機而合理的解釋。遠古時候的人們，對於自然心存敬畏，所謂「獲罪於天，無所禱也」，為了想要知天命，盡人事，所以每逢國家大事、重要慶典或是遇到重大難題時，都會卜卦推算，殷商甲骨文的貞卜文字就說明了遠古人們對於八卦占卜的重視。據說這個占卜的方式是伏羲氏發明的，伏羲氏畫出先天八卦圖案，陰與陽的變化就像是生命的密碼，充滿玄機，掌握這個玄機就可以達到事半功倍的效果。
商朝時，周文王姬昌遭到紂王囚禁於羑里，姬昌於是以演算《易經》八卦，為自己找到一條安心之道，與領悟人世間的道理。姬昌演算的易稱為《周易》，與夏商的《連山》、《歸藏》有所不同，《連山》以艮卦為首，象徵如山般的連綿不斷，《歸藏》則以坤卦為首，說明了世界萬物的道理均歸藏其中。《周易》則以乾卦為首，直指天地運轉周而復始、智慧圓融的生命，到了孔子時，《周易》的人生哲理被儒家發揚光大，闡述的更加清楚。孔子熱中讀《易經》的程度甚至讀到「韋編三絕」，用皮革貫穿編成的簡冊，竟然可以斷絕三次。《易經》從起初的卜筮之術，至孔子之後而成為重要經典。
伏羲氏、周文王、孔子被稱為「三聖」，這「三聖」的意義不是要特別標示他們有多偉大，而是說明了《易經》發展的重要歷程。伏羲氏代表著中國人的智慧與文明伊始，是重要的源頭，周文王代表著演進，上銜伏羲下啟孔子，是扮演著中間樞紐地位，孔子代表著智慧的圓融，提升《易經》的層次開啟後人對《易經》的認識。直到今天，研究《易經》大體上是從義理、象數、史學等方向著手，這研究的基礎就是建立在「三聖」上。「三聖」正代表著《易經》的突破，進入新的里程。《易經》又被稱為「三聖之學」或「四聖之學」（另一個聖人指的是周公）。從伏羲畫卦，文王整理，周公作辭乃至孔子作《十翼》。每個時代的聖哲，都憑著自己的研究與領悟，提出相應的著作，例如王充的《論衡》、揚雄的《太玄經》、邵康節的《皇極經世》等等作品，甚至鼎鼎大名的王弼《周易注》來個觀念大革新，將象數易大掃蕩，只保留著義理易。無論是《易經》的知識論或是本體論，從古自今研究者汗牛充棟，因為《易經》儘管卦象文與爻辭只有幾千字不到，而蘊含的生命哲理與豐富變化卻令人著迷，有的研究者更認為，《易經》不是用來「讀」的，而是用來「參」的，因為他是一本「知天命」的奇書。
《易經》八八六十四卦中有一卦，卦名曰天地否卦。這個卦上卦是天，下卦是地，按理說應該是一個好卦，因為天本來就在上，地本來就是在下，這是非常自然的組合，但是天與地各安於現狀，卻反而顯得安逸而不夠積極進取，相反的上卦為地，下卦為天的地天泰卦，卻是一個具有創造與活力的卦象。這種天地變動，看起來激烈，在人事上卻能創造更多可能。所以否極泰來的另外一層意思就是希望化被動為主動，化消極為積極，因為如此一來才能有機會轉危為安，趨吉避凶。
其實每一代都有每一代的學問，也就是「江山代有人才出，各領風騷五百年」，如果每一代都無法建立屬於自己的學問，只懶於信任前人的論述，就會出現危機。魏晉南北朝的數學家祖□之精確算出圓周率小數點第七位，堪稱是古今中外第一人，賈憲與楊輝的一元多次方程式計算，精密的賈憲三角領先西洋帕斯卡三角（Pascal’s Triangle）數百年，南宋時的宋慈著寫的《洗冤錄》是目前世上公認最早的法醫學專書，印刷、紙張、羅盤與火藥的發明，更是驚天動地的成就，但可惜這些成就卻沒能繼續發皇反而斷送，反而盡喪民族自信心，這最主要的原因就是無法建立每一代的學問，以為學問到此為止，不再鑽研，或者是墨守成規，不思進取。相反的外國學者從中國古籍《易經》中發現了極限的觀念，在《易經》啟迪下，應用二進位的方式，建立的電腦運算基礎。舊學問有活智慧，端看我們處理的態度。《易經》的學問如果只停在占卜命運吉凶的階段，而不能有所跨越，實愧對前人的耕耘與努力，這也是我們在閱讀《破解易經》所要反思的重要課題。
《破解易經》的全書旨趣，就是在論述這個自「三聖」以來建立的易學系統的觀點與新的發現，無論是從義理或是卦象還是數術的研究，都可看見前人靈活的思想與跨越世代的見解，當然也看見他們的侷限性，而能用更廣大的視野啟發並建立新的知識平台與願景，進而產生無限的可能。雖說是「大師解易」，但換一個角度思考則是「易解大師」，任何一種學問一經深入潛研，有時可以發現好像是這門學科在冥冥中引導吾人進入他的中心思想，觸發我們的靈思，然後心有靈犀福至心靈，找出了一個研究的高度、層次與方向。
通常，高度站的越高看的視野與角度也越廣，立下的研究障礙當然也越大，層次越分明理路清楚，論述的觀點就越無懈可擊，找出的方向獨特而有角度，就越可以成為一家之言。所以「大師解易」的共同特質就是高度、層次與方向，我們可以觀察每一位為《易經》注入新血的學問家如漢代的京房、三國的王弼、宋代的朱熹、程頤等是如何建構他們的易學觀點，看看這些大師們是如何解析《易經》，將《易經》的義理、象數等輪廓與面貌清楚勾勒，並建立其高度、層次與方向，而能在眾多著作中成為一家之言，而且言之有物。
陳文德先生在《破解易經》之前已著有相當多的《易經》相關著作，並以現代數位觀念詮釋《易經》的義理、象數而有其獨到之處，由此可見陳文德先生用功著力之深，將舊經典變為活學問，讀者在閱讀《破解易經》時，也可一窺陳文德先生的易學觀點與其涵養。並在「大師解易」「易解大師」的小循環下，進入易學系統，看見大循環裡的圓融生命觀點。
（余遠炫執筆）
後記
作個賭徒真好
去年八月中旬的一場重病，本以為自己天命已盡，想不到還是活了下來，雖然拖著不健康的殘障身體，一切工作總還算正常，大概是還有很多的事情未完成，上天還是不允許這個老人休息罷。
不過，也第一次感覺到自己時間真的很有限了，雖然生命的變數很多，但也不宜再隨便浪費了。
因此堅決辭掉所有世俗工作，希望把所有時間放在寫作和講課上，將一生所學做好傳承工作，即使身體已不太方便，仍決心六出祁山拖老命了。
雖然這輩子過得很精彩，但的確也辛苦而有點哀悽，就算能夠早去早回，其實也是個不錯的選擇，不過依筆者天生樂觀的脾性，只要有一口氣在，絕對奮戰到最後一秒鐘的。
生命本身便是種樂趣，活著就值得慶祝，死了也才值得安慰，生命就是要盡情的活。這倒不是什麼神聖使命，而是物理學的本性─物盡其用吧！學《易經》就是在了解這個生命的物理學，並盡量能使用之。
筆者一向都告訴學生，算命、占卜、識相、風水，在《易經》裡皆都是小道，用這些技巧去賺錢或歛財，其實是沒有太大意義，這一切都太簡單了，浪費生命而已。
但學《易經》也不在光講義理而已，雖然《易經》談的是宇宙的道理，運用在各種管理學上─專業、理財、感情上、健康上非常務實，但這只要多看些老子、莊子或佛學的著作，一樣可以得到很多的心得。
知之非艱，行之惟艱，會講道理的不一定做得到，學《易經》，不論是象數或義理，也不論是算命、占卜或識相等等，光講道理都沒有太大意義。
學《易經》便是要改變命運，但人類在宇宙中有如一隻小螞蟻，如何能撼到這棵大巨樹，但這種勇氣和毅力卻不能少，否則活著就沒有什麼意義了！但改變的力量不能依賴神鬼或上師的指引，改變名字、外形、衣服、風水，那都只是皮毛而已，真正的力量在每個人最內在，最深沉的那顆心。
命運也是宇宙物理學的一部分，宇宙的演進大多是氣↑水↑質，一定要蘊釀一段很長的時間才能變化，時機的成熟是很重要的條件，幾生幾世都得等待，這套公式都隱藏在易學之中，心動了，氣動了，運變了，命也改了，這一切都有一定邏輯的漸變，易卦中的風山漸，樹苗種在山上，等待長成大森林最少要幾千年。
與漸變相對的便是突變，突變發生很多，在宇宙對論中，所有漸變也都隱藏著突變。
機會稍縱即逝，掌握不易，但突變的可能卻一直都存在。
《易經》中的突變卦，稱為歸妹，雷澤歸妹KH。澤上響雷，風雲變色，突變也。
雷，長男，澤，三女，掌上明珠嫁為長媳婦，在古代的確是身分的突變，故稱歸妹。小妹妹出嫁了，生命及身分都發生了重大變化。
歸妹的卦辭：歸妹，征凶，無攸利。
突變，勢必面對凶惡環境，故宜有征凶的心理準備。等不及氣→水→質的漸變，突變的確有重大的影響，故長期看來，無攸利。
歸妹是種賭徒的心態，等不及正常的變，只有期待不正常的變。但孔子在彖辭傳上寫道：「歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不與，歸妹人之終始也，說以動，所歸妹也，征凶，位不當也，□攸利，柔乘剛也。」
突變雖不合乎常道，卻會產生重大的影響，成功的機率不大，但是仍分享與人，的確值得一試，但歸妹本身□攸利，贏的機會不大，但必須一試再定輸贏，心中要有輸得起的準備和實力，這的確第一流的賭徒個性。
只要機會存在，勇往直前，輸了再來，哪裡跌倒從哪裡爬起來，就算一生一世的追求這種突變，也絕對無怨無悔。
生命是場遊戲，在輸得起的程度上，敢於以小搏大，輸了，也不過是滄海一聲笑而已。
自序
宇宙解碼──《易經》的由來和發展
看到《易經》大多數人都會直呼：「好難喔！」
其實《易經》很簡單，也很容易，否則就不叫作《易經》，而應該稱為難經了。
江湖一點訣，只要看懂了，了解這些符號是什麼意思，一切就容易了。《易經》其實就是宇宙的符號，宇宙的結構，生命和生活中的每件事件都和《易經》有關。宇宙結構的基礎原型，就是一股逆時鐘旋轉的氣，或稱之為能量，這個旋轉永不停止，是謂天道恆動。
唯一的靜在正中央，中央點是不動的，慢慢凝結氣場的能量，累積成一個質場，由氣生質，是無中生有，質場看得見，摸得到，或許是小到肉眼無法分辨，至少都有個東西在那裡，從nothing到being，中間會有水氣，這個氣→水→質就是一個磁場，氣往左，質往右。
宇宙是無數無數、大大小小的磁場組織，整個銀河、太陽系、地球的磁場如此，小到原子、分子、量子的磁場也是如此。
生物的大小細胞也是無數的磁場組成，運作中有生有滅，便是氣水質的變化而已，其實能量是不滅的。
人類的身體稱為小宇宙，因為基礎結構並沒有離開這個宇宙秩序，人類的DNA呈現雙螺旋架構，便是這個往左往右均衡磁場的型態。
這些大大小小磁場，會產生平行而隨機的互動，便是混沌（choas），宇宙是個大混沌，太陽系是個中混沌，人類的大腦和身體則是個小混沌，每個原子、分子則是超小混沌。
混沌中，大小磁場互動變化無窮，牽一髮而動全身，物理學上的「蝴蝶效應」便是這樣產生的。
數學表現出宇宙的結構
數學是種宇宙的語言，數學的符號在宇宙是可以共用的。其中最重要的結構便是二進位及微積分。
《易經》其實便是種最基礎、最原始的數學結構。
我們把不斷向左旋轉的氣，用□來表達，其中核心的定點，用來表達。
是陽，是動能，□是陰，是靜能。
每個星球也都是個中小型磁場，先有一股能量在左旋轉──□，中心質場產生了──□，這個質場是靜能，定點向右旋轉，左右同樣形成雙螺旋架構。
能量旋轉數十億年，星球誕生了，誕生前也必有一段雲霧層，氣→水→質的變化。星球毀滅後，一切又回歸氣的能量，這個能量場沒有質場，便形成一個黑洞。
所有磁場的結構，便是陰陽二進位，陰陽便是微分，磁場間的互動便是積分，微積分表現出宇宙間所有能量場的互動，也是推測宇宙變化最重要的方法。
《易經》便是古代的微積分，陰陽是微分，爻位便是積分。
由於古代沒有筆紙，作符號必須用石塊或金屬，在木塊或岩壁上雕刻，畫成□或□非常困難，古人很聰明，□乾脆畫成A，□怎麼辦呢？就畫成B吧！這也是陰陽符號A及B的來源。
時間的奧祕
宇宙的發展，用代數來表達。A代表陽「A」，B代表陰「B」。
（A＋B）0＝1是以無極生太極，從nothing到being。
這個0次方，便是時間。
當一個質場形成時，必有三度空間，形成一個立體。愛因斯坦發現了第四度空間──時間。
地球上，隨著程度不同，每個地方時間不一樣，幅員較大的美國，東西岸時間都不一樣了。以此推之，宇宙中，每個銀河、每個星球的時空都不一樣。
空間可以旅行，時間一樣可以旅行，但時間卻比空間更奧祕。
宇宙的能量在時間中進行演化，時間為零時，宇宙是個整體，不分陰陽，便是太極。太極不分彼此，氣質同體，是全部，也是空無。這是宇宙的奧祕，大到極點，便是無，這個無不是沒有，反而是最單純的有。
地球的緯度，兩極愈大，大到三百六十度，回歸零度。這個零度在南極、北極呈現，物理學證明大到太極，便是無極。
緯度是平行線，但所有平行線最後全交於兩極。
完全違反邏輯的幾何定律──平行線不相交，這就是宇宙的奧祕。
希臘神話中的時間之神，不斷在吞食自己的身體，但永遠吞食不完，也就是時間是永遠在消失中，但也永遠存在，這個永遠存在便是不存在，空無的奧祕。
所有宗教也在追求這個奧祕，活在當下，being Here & Now，此時此地，一個片刻一個片刻活著，時間消失了，痛苦、恐懼也消失了，從Here-now到No-where。
《易經》變化多端，但學易到了最高段，也是在探究這個「空無」。
《易經．繫辭上傳□第十章》：
易，無思也，無為也，寂然不動，感而逐遍天下之故，非天下之至神，其孰能與於此？
夫易，聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志，唯幾也，故能成天下之務，唯神也，故不疾而速，不行而至。
《易經》學通了，無為而無所不為，孔子說：「吾七十從心所欲不逾矩。」一切逍遙自在，圓融不動了。
時間停止了，智慧自然爆發了。
兩儀生四象，四象生八卦
（A＋B）1＝A＋B
時間的原始點，從nothing到being，混沌初開，盤古分天地，陰陽乾坤定矣！
（A＋B）2＝A2＋2AB＋B2
兩儀生四象●●●●。
●老陽，●少陽，●老陰，●少陰。
能量加倍，夏天為●；先陽後陰，秋天為●；先陰後陽，春天為●；陰能重疊，冬天為●。
四象在自然為春、夏、秋、冬，循環不止。
換成生命，春天，萬物初始，為病、為吝；夏天，生意盎然，為生、為吉；秋天肅穆凋零，為老、為悔；冬天能量俱寂，為死、為凶。
生、老、病、死，以及吉、凶、悔、吝也是四象。
（A＋B）3＝A3＋3A2B＋3AB2＋B3
四象生八卦：●●●●●●●●這是地球上的八大元素。
一個A3 ：●三陽為天、為乾。
三個A2B：●地上有水波，為澤、為兌；I陽能在外，陰能在內，為火、為離；
J波動在下，山洞有風，為風、為巽。
也象徵種子在地下成長，為木。
三個AB2 ：●陽能初起，驚蟄也，為雷、為震；L陽能在中，柔在外，為水、為坎；M波動在下，上面艮止，為山、為艮。
一個B3 ：●三陰能，為地、為坤。
天、地、水、火、雷、風、山、澤，為地球上的八大元素。又稱乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。
乾，陽能之極，象徵父；坤，陰能之極，象徵母。
震，初陽在下，象徵長男；巽，陰能在下，象徵長女。
坎，陽能在中，象徵中男；離，陰能在中，象徵中女。
艮，陽能在上，象徵少男；兌，陰陽在上，象徵少女。
八卦象徵八種元素，進而組織成地球上的萬事萬物。
老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」便是這個道理。
八卦衍生六十四卦
（A＋B）6＝A6＋6A5B＋15A4B2＋20A3B3＋15A2B4＋6AB5＋B6＝1＋6＋15＋20＋15＋6＋1＝64
A6一個，為●乾，乾為天。
A5B六個，分別為：●澤天夬、●火天大有、●風天小畜、●天澤履、●天火同人、●天風姤。
A4B2十五個，分別為：●雷天大壯、●水天需、●山天大畜、●風澤中孚、●兌為澤、●火澤睽、●離為火、●風火家人、●火風鼎、●天水訟、●天山遯、●天雷□妄、●巽為風、●澤風大過、●澤火革。
A3B3二十個，分別是：●地天泰、●雷澤歸妹、●水澤節、●山澤損、●雷火豐、●水火既濟、●山火賁、●澤雷隨、●火雷噬嗑、●風雷益、●雷風恆、●水風井、●山風蠱、●澤水困、●火水未濟、●風水渙、●澤山咸、●火山旅、●風山漸、●天地否。
A2B4十五個，分別為：●地澤臨、●地火明夷、●震為雷、●水雷屯、●山雷頤、●地風升、●雷水解、●坎為水、●山水蒙、●雷山小過、●水山蹇、●艮為山、●澤地萃、●火地晉、●風地觀。
A1B5 六個，分別為：●地雷復、●地水師、●地山謙、●雷地豫、●水地比、●山地剝。
B6一個，為●坤，坤為地。
1＋6＋15＋20＋15＋6＋1＝64一共六十四個卦。
六十四卦卦名的由來
很多學生問我，六十四卦的卦名怎麼背？怎麼記得住？不用背，六十四卦由八卦組成，卦名都有一定的邏輯，八卦畫出來，六十四卦的卦名便出來了。
至於易卦的排列，下章節中將介紹一種能量數排列法，不用背，很容易可記住。現有的《周易》排列雖有〈序卦傳〉的說明，但仍嫌牽強，我們可以發現《周易》序卦除綜卦及錯卦的關係外，並無太大的意義，但為了查卦上的方便，我們仍先用序卦的次序來作說明。
卦者掛也，易是不斷在變化中，天道恆動，諸法無常，牽一髮而動全身，變化多端，不容易看清楚，如同電影動得太快，看不清楚，故將之暫停，停格了，掛在那兒，便是卦，卦便是掛在那兒的意思。
筆者常給學易的朋友一個警喻，易才是真相，卦是假設的，宇宙從來不停的，命在動，運也在變，學易者千萬不要掛在那兒！
吉凶悔吝，循環不斷，沒有絕對好，也沒有絕對壞，陽極陰生，陰極陽生，吉中有凶，凶中有吉，不必執著。
1.●乾為天，六爻皆陽。爻者交也，即磁場的交互變動。乾為全陽之卦，是宇宙進化的本質。
2.●坤為地，六爻皆陰，乃全陰之卦。有動必有靜，坤為乾之相對能量，也是宇宙的本源。
3.●水雷屯，水中雷動，動於險坎中，小草初長之象，創業之卦也，屯者小草初長也。
4.●山水蒙，屯之綜卦，顛倒●水雷屯即成●山水蒙。蒙者啟蒙也，教育也，創始之初，便需要教育。
5.●水天需，水在天上，天降甘霖，滿足民眾需求，是為需卦，需要也。
6.●天水訟，需的綜卦，顛倒●水天需即成●天水訟。天水一線，清清楚楚，有爭必須清楚，訟必言公也。
7.●地水師，水在地下，必聚也，聚合力量，勞師動眾，出師之卦象也。
8.●水地比，師的綜卦，顛倒●地水師即成●水地比。比於他人，親附也，水流地上，滋潤大地，親附於他人也。
9.●風天小畜，風吹天上，使能量普及各地，但風不穩定，能量累積小，故只能小畜，小有積蓄也。
10.●天澤履，小畜的綜卦，顛倒●風天小畜即成●天澤履。藍天大海下，孤舟向前，只有全力邁進，小心謹慎，履行到底的卦象。
11.●地天泰，地能在上往下流，天能在下往上升，陰陽相交，風調雨順，故泰也。
12.●天地否，泰的綜卦，顛倒●地天泰即成●天地否。陽上陰下，天地不交，故否，泰否必相綜，否極泰來，泰中有否。
13.●天火同人，藍天下大火起，熱情也，同心於人，共創大業，同人之象也。
14.●火天大有，同人之綜卦，顛倒●天火同人即成●火天大有。烈日當空，能量充沛，是為大有。
15.●地山謙，高山願居地下，謙虛也，不表現自己，處處為人，《易經》中最好的卦象。
16.●雷地豫，謙之綜卦，顛倒●地山謙即成●雷地豫。雷響大地，巨大而不持久，外動內靜，預備之時，豫卦也。
17.●澤雷隨，雷起澤下，內在能量巨動，變化多端之時，形勢比人強，只有隨緣而安，隨機應變之卦。
18.●山風蠱（音ㄍㄨˇ），風在山內，繞不出，故必腐化，為蠱，隨的綜卦，顛倒●澤雷隨即成●山風蠱。象徵事在人為，隨緣中需防蠱，以免腐化。
19.●地澤臨，平地中的湖水，必親附於地，象徵萬事必親臨，關係密切，事事由基層做起，臨卦也。
20.●風地觀，臨之綜卦，顛倒●地澤臨即成●風地觀。居高觀世間，萬點不由人，一切客觀隨緣，審慎之心以觀照之，不宜太多行動，故觀也。
21.●火雷噬嗑（音ㄕˋ ㄏㄜˊ），晴天霹靂響，能量必有衝擊，事情有阻礙，宜去除之，是謂噬嗑。
22.●山火賁，修飾、包裝也，噬嗑之綜卦，顛倒●火雷噬嗑即成●山火賁。去除阻礙宜修飾之，太赤裸裸，成為鬥爭，故宜賁也。
23●山地剝，山附地上，無支撐，必剝之，最上面的陽爻，必為諸陰爻所剝，柔決剛也。
24.●地雷復，剝之綜卦，顛倒MN山地剝即成●地雷復。剝去最上陽爻，成為●全陰的坤卦，陰極陽生，一陽復始，雷動地下，故復也。
25.●天雷□妄，萬里無雲，晴天響雷，必有大能量變化，宜審慎對應之，不宜有任何想法也，此天意故宜□妄，無妄念、無妄想。
26.●山天大畜，畜其大也，順天應時，累積能量，畜大者，畜精神卦也，□妄之綜卦，顛倒●天雷□妄即成●山天大畜。無念也，是為大畜。
27.●山雷頤，山下雷動，驚蟄也。耕耘養生之時，是為頤，象如口●上下兩唇含諸齒，口象也，養生是為頤。
28.●澤風大過，大而過之，風為木，木沉澤下，違反物理學，顯示能量太過，中間四個陽爻，欲突破上下兩陰爻而出。頤●的綜卦仍為頤，故改用錯卦，陰陽交錯，陰變陽、陽變陰，相錯●山雷頤即成●澤風大過。頤與大過相錯。
29.●坎為水，重水也，重坎。坎險當前，人生不如意十常八九，真理也，故宜習坎，習慣坎險，處變不驚。
30.●離為火，重火為明，麗也，成功者，成功中也含有離心離德的能量，故為離。離坎相錯，相錯●坎為水即成●離為火。
31●澤山咸，澤在山上，美色感人，故咸。澤少女、山少男，少女少男戀，咸，愛情卦象也。
32●雷風恆，雷在風上，形成互動，恆是咸的綜卦，顛倒●澤山咸即成●雷風恆。雷長男、風長女，長男長女形成婚姻卦，老妻老夫的互動，風雷中有協調，吵吵鬧鬧也是幸福。
33●天山遯，天下有山，山和天同高，退隱之時，獨善其身，故遯也。
34●雷天大壯，雷響天上，能量太強，是遯的綜卦，顛倒●天山遯即成●雷天大壯。以退為進，累積能量。
35●火地晉，旭日東昇，萬事開始之始，忙碌但成果不明顯，晉者進也。
36●地火明夷，火在地下，地獄之火也，大地一片黑暗。為晉的綜卦，顛倒NI火地晉即成●地火明夷。光明夷傷也，故成明夷，為《易經》四大難卦之首。
37●風火家人，風吹火上，能量普及共享，家人之熱情也。
38●火澤睽，火能向上，澤能向下，互相背離，故睽也，為家人卦之綜卦，顛倒JI風火家人即成●火澤睽。兄弟鬩牆，比任何人都兇，故處睽之道大矣。
39●水山蹇，水從山上流下，登山者寸步難移，故蹇。蹇卦，宜忍耐，故利西南（坤能）。
40●雷水解，雷響雲上，一雷破九颱，故解也。為蹇卦的綜卦，
顛倒●水山蹇即成●雷水解。蹇境自然解決，故解也。
41●山澤損，山在澤上，山的基礎必被澤水損害，損下益上也。
42●風雷益，風吹雷上，把雷的養分四散各地，故益也，益是損的綜卦，顛倒MH山澤損即成●風雷益。損下益上也。
43●澤天夬（音ㄎㄨㄞ、）。夬者，決定也，澤在天上，將形成大洪水也，生死關頭，故夬也。
44●天風姤，晴天下起風，引誘必多，機會也大，一陰在五陽之下，吸引陽能，姤者邂姤也，夬卦的綜卦，顛倒●澤天夬即成●天風姤。
45●澤地萃，澤水平行流於地上，萃者聚也，水能量平行交流，為萃卦。
46●地風升，種子在土地之下，慢慢的長大，故升也。升卦是萃卦的綜卦，顛倒●澤地萃即成●地風升。能量上升也。
47●澤水困，水在澤下，澤中無水，《易經》四大難卦之一，人生困難必多，處困之道大矣。
48●水風井，風吹水下，泉水湧出，成為井。井卦者，養生之卦，井為困的綜卦，顛倒●澤水困即成●水風井。困時，宜儲水養生也，故井。
49●澤火革，澤能向下，火能向上，水能滅火，火能蒸水，相衝擊，革變之時也。
50●火風鼎，風在火下吹，烹飪之時也，鼎為祭祀之用，鼎新之時也。鼎為革卦的綜卦，顛倒●澤火革即成●火風鼎。
51●震為雷，重震也。震卦，處變不驚，長男之卦象，可保宗廟社稷也。
52●艮為山，重山也，不動如山，穩定中充滿阻礙，山為少男之卦，是震的綜卦，顛倒●震為雷即成●艮為山。艮，止也。
53●風山漸，風者木也，樹木種植在山上，逐漸長成大森林，漸進也。
54●雷澤歸妹，雷響澤上，風雲突變也，為漸卦之綜卦，顛倒●風山漸即成●雷澤歸妹。澤少女也，雷長男也，掌上明珠嫁為長媳婦，身分突變也，故稱歸妹。
55●雷火豐，晴天打雷，必有豐盛的能量，故豐也。豐時，聲勢大，實力小，宜謹慎。
56●火山旅，山上有燈火，旅人行宿也，故為旅卦。旅時，事事新鮮，但不穩定，危機多，旅為豐之綜卦，顛倒KI雷火豐即成●火山旅。
57●巽為風，重風也，快速、浮動、不穩定，辛勞多變時，巽為長女之卦，辛勞也。
58●兌為澤，兌者喜悅也。雙澤水，風景明媚，心情歡樂、喜悅也，但阻礙也多，難動也。兌為巽的綜卦，顛倒巽為風●即成●兌為澤。
59●風水渙，風吹水上，水滴四面渙散，故為渙。風者木也，木浮水上，雖渙，無險也。
60●水澤節，水在澤上，太少成旱，太多成災，故宜節制。節為渙之綜卦，顛倒●風水渙即成●水澤節。
61●風澤中孚，風吹澤上，水波盪漾，能量和諧時，是為中孚。中孚，孵也，孵小雞之卦象，上下四個陽能，包為保護中間二個陰能，是為中孚。
62●雷山小過，雷響山上，對飛鳥小有壓力，故為小過。小過為中孚之錯卦，陰陽交錯也。顛倒●風澤中孚即成●雷山小過。
63●水火既濟，水能向下，火能向上，陰陽交集，故既濟也，是為完成之卦。
64●火水未濟，火能向上，水能向下，陰陽不交集，故未濟也，為既濟之綜卦，顛倒●水火既濟即成●火水未濟，宇宙萬事周而復始，完成後，也是重新的開始，故未濟在既濟之後。
爻、卦辭、繫辭傳
爻者交也，代表陰陽磁場相交，一個卦有六個爻，除乾卦純陽爻、坤卦純陰爻外，其餘六十二個卦，都是陰陽相交。每一個卦的爻從最底下算起為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、最上面為上爻。
基本數──元數，為一、二、三、四、五，為數之元。六、七、八、九、十為成數，六是一加五、七是二加五、八是三加五、九是四加五、十為五加五，為完成之數，故稱成數。
《易經》中奇數一、三、五、七、九為天數，二、四、六、八、十為地數，易卦之爻陽者稱九，陰者稱六，陽取天數之最高數九，陰取地數之成數的最低數六，所以陽爻稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九，陰爻稱為初六、六二、六三、六四、六五、上六。
初爻到三爻為內卦，四爻到上爻為外卦，三爻為內卦之最高爻，四爻為外卦之最低爻，也就是三爻與四爻介於內外卦之間。
乾卦三爻，終日乾乾，夕惕若，故多艱。乾卦四爻，或躍於淵，故多險，三多艱、四多險，如果這二個爻處理不好，就成為了不三不四。每個卦六個爻，所以第七爻為變卦，若七爻變為遊魂卦。有動必有靜，所以第八爻為歸魂卦，這兩個爻處理不好，就是亂七八糟。
自古以來，中國文人將古人寫下的文字，合於常道的、常法的，稱為經，大部分都不知作者是誰，而採用編撰而成的。例如《詩經》、《書經》及《易經》，有經必有傳，傳是後人對經的詮釋，有些是口傳的，也有筆記的。由弟子登記為冊，稱為傳。孔子自稱述而不作，也就是說他的作品大多屬於傳，而不是經。
傳者，傳經之作也，經文的文字比較簡潔、奧義較深，必需由讀通的人作成詮釋，使大部分的人可以看得懂，便是傳文。
《易經》中，圖像符號以及每卦的卦辭、每一爻的爻辭，屬於經，傳文則有彖辭、象辭，都有上下傳，其餘的還有〈繫辭傳上下傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言〉，也是傳文。
傳說中，卦辭為周文王所作，但依其題材應屬於後人，多數人集合假託的作品，爻辭相傳為周公所作，但題材更為混亂，應屬於長期累積，多數人編纂而成的。
彖辭傳，彖者斷也，相傳古代有一種叫做彖的動物，可以咬斷鋼鐵，故以彖象徵診斷之意。彖辭題材最為統一，大多是以文字記載數學方程式，邏輯分明，可能真的屬於孔子親自執筆的。
象辭，象徵也，卦和爻皆有象辭，以言人文之象，題材也較為統一，可能也是孔子所作。其餘尚有繫辭上下傳，在說明卦辭與爻辭的來源，屬於獨立篇章，也是讀易者的宇宙觀與人文觀。相傳也是孔子所作，但據考證，應屬後代人集體的創作。
〈序卦傳〉在說明《周易》六十四卦先後次序的道理，應屬後人作品，頗為牽強。
〈說卦傳〉在說明《易經》中陰陽變化的宇宙本質論，相傳孔子所作，據考證仍應屬後人讀經的感想作品。
〈雜卦傳〉，是讀卦時的小筆記，應屬個人感想，是否為孔子所作，已經無法考證。
〈文言〉，專為乾坤兩卦所作的宇宙及人文義理的詮釋，有可能是由孔子親自口述寫下來的。
通常，我們將彖辭上下傳、象辭上下傳、繫辭傳上下傳、〈文言〉、序卦、說卦及雜卦稱為《易經》十翼。
本書的目的，不在說明六十四卦的意義，而偏重於六十四卦之實用，包括科學面、《易經》與微積分跟二進位的關係、探討天圓地方、《河圖》、《洛書》的數理邏輯，並且說明《易經》於算命、卜卦、識相的關係。
命必有數，由《易經》中可探索之，卜卦屬於卜運，變化較多，時間較短。識相中有面相、手相、骨相、色相，有些相屬於命，大部分的相屬於運，命和運是會變化的，變化的重點在人心，心動運就動，運動命則變，命運掌握在自己的手中，可深入了解之。
另外本書將談及《易經》中的歷史發展，包括春秋戰國時的占筮、兩漢的象數易學、特別是京房的卦氣論、及王弼的掃相得意說、唐宋的太極圖易學觀、特別是邵雍以數學為主的邵子神算──日後的八柱算命及紫微斗數的最早源頭，還有明清理學派的格物致知易學觀，以物理的現象來探討人世間的道理。
最後，本書將探討易學的現在實用，包括相對論、混沌理論及質量互變說、以及《易經》運用在企業及生活管理學的實務論。
本書還特別附錄有筆者三十五年來研究《易經》的心得，六十四卦的物理學破解方法，僅供讀者參考。
大病以後，眼不能視，手不能寫，幸賴邱惠蘭小姐、謝佩真小姐及陳玲琳小姐的協助，整理資料，口述聽寫，及文字圖檔建立，否則本書就沒有機會跟讀者見面，特此感謝。
更感謝遠流出版公司發行人王榮文先生，及編輯部同仁長期的支持及合作，讓筆者退休以後，仍可發揮社會的殘餘功能，特此致十二萬分的謝意，也感謝讀者十數年來長期的支持與愛護。
本書是筆者的另一段旅程的挑戰，用嶄新的角度呈現筆者對《易經》的研究心得，若有不周全之處，應屬筆者才疏學淺的過錯，在此先致十二萬分的歉意，更懇請多加支持。
陳文德謹致於民國九十三年十一月
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