在他十七歲那年（367 B. C.）到了雅典，進入柏拉圖學園，展開悠長的學習之旅。由於天資聰穎，勤奮向學，贏得師生的敬重，有「讀書人」，園中「理性」（Nous）之美譽。十年後以其豐富的知識與智慧，也依規定成為輔導教學和研究的一員。迨其師柏拉圖於公元前三四七過世，學園交給他的外甥掌管時，亞氏即行離去。【1】
一般也把亞氏流傳的著作分成兩類：一類是公開對外刊行給一般人閱讀者（exoteric works），可能有二十餘種，採用當代流行的對話體，在結構與文辭方面比較講究而且優美。受到西塞羅（M.T. Cicero）等人的推崇，惟除去一八九○年發現的以埃及紙草寫成的《雅典政制》外，無一倖存。另外一類是對內未發行的秘笈（esoteric works），顯然保有亞氏講稿形態供學生研讀者，這種不論是老師上課用的講稿或學生聽課的筆記，都可稱之為「聽的著作」（works for listening to）。其結構散漫，偶而重覆，文字雖簡潔但也有時艱澀。最能發揮這種模式的是撰寫科學性的文章。留傳至今者有三、四十種，《詩學》即屬此列。【8】
大約在公元前一世紀的後半葉，安莊尼寇斯（Andronicus of Rhodes）將亞氏這些秘笈出版，《詩學》應為其一，可能流通量不足，在西羅馬帝國時代少有人提及它。但依據後來的資料顯示，在東西羅馬帝國甚至於阿拉伯世界都有少量流傳的跡象，不過由於亞氏《詩學》著作的年代不確定，所留傳的文本可能包括他的初稿、修訂、以及後人的竄改部分都摻和在一起。各抄本所依據的祖本不一，內容有異，早晚不同，未有定本。
