序
東萊博議這部書，是呂祖謙先生一種著作。先生生在南宋初，字伯恭，謚法叫做成。浙江婺州人；孝宗朝隆興年間中了進士，又中了博學宏詞科，歷官太常博士，直祕閣著作郎，國史院編修，嘗把聖學勸勉孝宗。他又是一位理學家，和張南軒、朱晦庵兩夫子為友，當時三人齊名，稱為「中原文獻」。先生對於詩書春秋，多能發明古義，十七史都有詳節，宋史把他列在儒林傳裏。先生又著有東萊集一書，學者遂稱他為東萊先生，所以這部博議，也稱為東萊博議。先生為諸生課試起見，因此做了這部書；書中各題目，都出在左傳裏面的。左傳，是春秋時代魯國裏一種史記；因為是左邱明作的，所以叫做左傳。那左傳裏所載各種事實，凡國家興亡成敗的事蹟，人類善惡邪正的行為，不但可為後世炯戒，且於世道人心，很有重大的關係。先生因為生在宋室南渡後，身任禮官，兼充史職；內有姦邪擅權，外有遼金作寇，因此疾首痛心，把一種憂憤痛恨，沈鬱深刻的議論，不覺在字裏行間流露出來。後人有說：「先生此項著作，是在新婚蜜月時完成的，所以詞句上意氣勃勃，正是少年時代的手筆。」其實，並不是這樣的。關於這件事，前人已有年譜考正，這裏且不必多說了。單說博議這部書，出版很久，流傳又廣，自宋元明清以來，凡學習論說文的，大半多把這部書做了個範本；因為這部書共有論文八十六篇，每篇文字，有格局，有筆法，且措詞立意，又新穎，又警切，正是研求論說文的一種最適用最完好的善本了。但是每篇文字中，詞意頗覺艱深，用典故處也很多，在學問素有根柢的人，固不難解索；只恐初學這輩，或不容易明瞭，豈不是一種缺憾麼？因此不揣?陋，特用「言文對照」法，把原文譯成白話，並在每篇題目下，先加了題解，正文上既有解，又有註，且每篇末後，各加了一個總評，統統都用白話體，並加列新式標點，把每篇的原文，解得清清楚楚，註得明明白白，使得讀者一見便明，容易領悟，可收事半功倍的效果。鄙人回憶少年時曾應科舉試，自戊戌政變後，改八股為策論；故對於此項工作，嘗加揣摩的功夫，得以稍識門徑。現今年已老了！衰朽餘生，百無聊賴，謹將生平一知半解，向我學界文人，青年士子，略盡一些兒貢獻，未始沒有小小的補助。至此種作品，雖沒有怎樣出色；然耗心血，費腦筋，到了一年有餘，纔告完成。原不敢自算為功，不過我盡我心就是了！
中華民國二十三年，歲次閼逢閹茂，仲夏之月。
袁智根韜壼父志
