作者序�斯土斯民：神人合一的在地認同 謝奇峰

鹿耳門媽隨身護衛，保駕助威陣仗 謝奇峰



【五大陣】

青草崙．紫金宮．百足真人蜈蚣陣

【起式】歷史淵源

【武陣】陣法典故與特色

【傳炬】發展現況與扎根傳承

砂崙腳．清聖宮．八家將

【起式】歷史淵源

【武陣】陣法典故與特色

【傳炬】發展現況與扎根傳承

蚵寮角．宋江白鶴陣

【起式】歷史淵源

【武陣】陣法典故與特色

【傳炬】發展現況與扎根傳承

郭岑寮．聖岑宮．金獅陣

【起式】歷史淵源

【武陣】陣法典故與特色

【傳炬】發展現況與扎根傳承

虎尾寮．伍聖宮．宋江陣

【起式】歷史淵源

【武陣】陣法典故與特色

【傳炬】發展現況與扎根傳承

學甲寮．慈興宮．宋江陣

【起式】歷史淵源

【武陣】陣法典故與特色

【傳炬】發展現況與扎根傳承

海尾寮．海尾朝皇宮．宋江陣

【起式】歷史淵源

【武陣】陣法典故與特色

【傳炬】發展現況與扎根傳承



榮耀「土城香」，在地陣頭的團結與傳承

附錄：甲辰科• 土城香• 武陣精華影音

作者序



斯土斯民：神人合一的在地認同

文◎�謝奇峰



　　2023 年1月受到正統鹿耳門聖母廟第13屆王增榮主委的聘請，前來土城仔幫忙聖母廟做文化推廣與地方紀錄的工作，聖母廟下轄有七個里（城東里、城北里、城南里、城中里、城西里、青草里、砂崙里、學東里）十一角頭（土城角、虎尾寮角、郭岑寮角、中州角、蚵寮角、鄭仔寮庄、港仔西、青草崙、砂崙腳、十份塭、溪埔仔），其轄境範圍是非常的大，在地方上卻發現，尚保有在庄的五大陣頭，分別有蚵寮角白鶴陣、虎尾寮宋江陣、郭岑寮金獅陣、砂崙腳八家將、青草崙百足真人蜈蚣陣，在少子化愈來愈嚴重的年代，是愈顯珍貴。三年一科的土城香科啟動又增加了開路先鋒學甲寮慈興宮宋江陣、主壇海尾朝皇宮宋江陣，總共有七陣的武陣一起來擔任媽祖的隨駕護衛，共參盛典，榮耀鹿耳門媽香。



　　在土城常聽到老一輩的人說：「阮細漢都是吃媽祖的爐丹大漢，才有今日」。



　　安南區土城聚落屬臺江陸埔的二次移民社會，先民篳路藍縷一路走來，遇土地的爭墾糾紛、兩姓械鬥、盜匪入侵，都賴以強身團練來保庄衛民，為保護自己，尚武風氣在鄉間是相當昌盛，大家為能安身立命，背後都是仰賴恩主的庇佑與慰藉得以身心安頓，鹿耳門媽祖是大家的依靠，媽祖香醮一到，各角頭的武陣都以感恩的心情來相挺媽祖，共成其事。



　　一般武陣的訓練養成過程約有4 個月的時間，時程約分有7個階段（各陣略有差異）。一、暗館（新生訓練）→二、入館（正式開訓團練）→三、開館（訓練完至大廟驗收成果全套表演）→四、答謝贊助者→五、探館（相互交流）→六、出香護駕→七、謝館（感謝神祇犒賞五營）。



　　像今年虎尾寮伍聖宮宋江陣還有暗館，代表有吸收到年輕的男女學生前來參加，王榮廷總教練對自己武陣要求是比較嚴格的，因為「要代表土城出去表演，是不能漏氣」，在自我要求的榮譽心之下，「表演的好不好，自己都看在眼裡」，為求好的表現，他的教學不會一成不變，臺南區的武陣不少常有相互探館，觀摩到別家好的地方，就會把撿來融合應用，觀念要與時俱進，在傳統之下還多了一份創新，「好，還要更好」，也是對媽祖的一份謝意。



　　學甲寮慈興宮主任委員蘇進輝就說：「他們恩主池府千歲擔任土城香的開路先鋒官，宋江兄弟們∼三天下來每天都是早出晚歸，幾乎都沒有什麼休息，這60 年來，為了只是對於媽祖的『承諾』，這是神與神的約定，對於我們來說，這是一份榮耀，也是責任與承擔。無怨無悔就沒有所謂的辛苦，一切的付出都是甘甜的。」



　　海尾朝皇宮大道公擔任香醮「主壇」先生，海尾朝皇宮宋江陣吳昇峰教練說：「從宮廟之間的交陪看是否出在庄的陣頭跟出職業的陣頭的差別，就可看出宮廟之間交誼的深厚，出在庄的陣頭意義就是不一樣，土城香他們海尾連出三天相挺到底，足見兩廟的情誼久遠堅固。」

　　

　　以一個府城人的視角我看到，鹿耳門媽祖宗教信仰的堅韌，各角頭團結內聚力強，善盡角頭應盡的職責，自組陣頭還能保存下來，是地方信徒對信仰的具體實踐，各武陣團練時是民兵，香科時轉換為神兵，以浩大的規模與聲勢來彰顯神恩，護衛恩主巡狩社里熱鬧共榮，以祈求地方平安和諧、神人和樂的美好祈求。



　　筆者覺得土城在庄各武陣都符合無形文化資產的核心價值，反映出地方族群的凝聚團結與對聖母廟的宗教信仰向心力。2024年幫忙提報土城內各武陣登錄為市定民俗，目前郭岑寮聖岑宮金獅陣、虎尾寮伍聖宮宋江陣、青草崙百足真人蜈蚣陣此三陣都已獲得列冊追蹤，等待再開文資審議大會，祈望能進一步獲得登錄為無形文化資產的肯定。