自序



人，皆有佛性。

一、苦水

二、大麻

三、蛇果

四、幼蟲

五、白襯衫

六、朱古力�檸檬茶

七、鐵刀木



蝶（一）



煩惱，執空為有。

八、鬼子母

九、閉路電影

十、拜拜

十一、焚毀

十二、殯儀

十三、伽藍菩薩

十四、施食



蝶（二）



世第一法，如火無間發生猛焰。

十五、百鳥塔

十六、友誼

十七、雨生

十八、谷底

十九、慈悲心

二十、雷鳴

二十一、四蘊



蝶（三）



我，假說我；法，假說法。

二十二、八卦鏡

二十三、白蘭地

二十四、綠山

二十五、禪修

二十六、打坐

二十七、講經

二十八、我

二十九、假說法



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自序



　　因為摯友推薦參加第八屆島田莊司推理小說獎，我創作了《五蘊殺人事件》。當時我剛踏上靈修的道路，所謂聞思修行，不時會借得佛法為「聞思」的材料，於是靈機一動借用佛學中「五蘊」為題。碰上了推理小說體裁，我忽發奇想，佛理也是理，何不推佛理？人生本來謎題已經夠多，即是人生本來就是一種設計，佛理就是其中一種拆解人生的哲學。



　　令人糾結的是，把宗教哲理塞進懸疑推理故事，甚為少有，甚至有被判定為非推理小說的可能。可是既然上天賜我這麼一個故事，往往發聲表達自己的療癒比得獎更重要。令人感恩的是，評審開明鼓勵的態度讓《五蘊殺人事件》擠身入圍前八名，為首次寫長篇小說的我來講十分鼓舞。



　　佛理可以是一套獨特的語言，要解釋不容易。比如世間邏輯看見一張椅子，形態觸感都足見是一張椅子，這椅子是真的。但以佛法的邏輯，椅子是一個暫時的存在，所以是為「幻有」或「假」。在佛法的邏輯中椅子是因緣所至，椅子從木頭造成至損壞都是變幻中的狀態，甚或擺放位置的變動都可構成幻有。單是「真」、「假」就可見世間與佛法有著基本邏輯的分別。本書選擇了用最著名的《心經》作邏輯解說，希望讀者在聞說與不了解之間，多萌出一些對佛理的好奇心。《心經》以「空」解釋了世界種種都是非自性而生，性質上是不干擾的存在。所謂干擾的發生就是色受想行識，這五蘊的生產過程。一旦誤信我是五蘊，就會無明而生惡業，重複輪迴，不利解脫。如若五蘊非我，抱有般若智的我就是「實」的存在。「實」乃自有永有的道理，而抱有般若智的我自然本自具足，不需依賴其他空相來建構或支撐自己。



　　故事用偵查凶案為面，「找我」為基底去展開一個世間推理與佛學推理的糾纏，從而展開。如故事中住持所說的知苦然後欲斷苦，是感知之所以打動人心、刻骨銘記的關鍵，所以故事中有大量受苦的元素。用「苦」打通人心，再推佛理，希望「理」能入心，而非入腦。入腦者，為表意識認知，過一段日子便容易混忘。時日消逝，只剩下感覺。所以，以情感輸入道理，則是影響日後言行的關鍵手法。《五蘊殺人事件》有別重於解謎美感的推理，希望與讀者一起拆解自身謎題。



　　推理小說、文藝作品以至「我是誰」都最忌講解太多，願讀者與主角一同陷入故事當中，一同發現。



　　最後，容我感謝島田莊司推理小說獎同仁及評審、我的靈修導師林文婷老師、網上弘揚佛法的法忍法師、秀威資訊（要推理）及編輯陳彥儒先生，一起推動成就這個作品面世。