選文1【先秦思想】

荀子〈勸學〉節選

先秦儒家中最具科學、實證精神的荀子，與雄辯的理想主義者孟子齊名。他以客觀的態度、清晰的理念、周延的陳述、生動的比喻深刻影響當時許多政治菁英，著名的李斯、韓非都是他的學生。可惜二千多年前儒家就已相當成熟的這一脈科學主義與實證精神，在後世卻沒有得到應有的發揚與傳承。主要的原因可能是：他的主張中具有現實性、可行性的，已被歷代的統治機制吸收、實踐，不再以學說的面貌傳世；關於經世濟民的理念，他所關注與考量的，也超出後世儒家的核心思想而被疏離；而唐韓愈的「道統說」與宋明理學的唯心思想，更讓荀子學說見黜千餘年。這也使得中國的哲學少了像亞里士多德的這一面向。

本冊開宗明義第一章，讓我們透過〈勸學篇〉的選文，重返荀子的說理現場。



選文2【唐代詩歌】

張繼〈楓橋夜泊〉

詩的能量很多時候不僅是來自敘述或抒情，還有直覺的共鳴。一張畫、一幅風景、一種心境觸動了我們，便成為難以言喻的美感經驗，而讓人低迴不已。張繼的〈楓橋夜泊〉就是非常典型的例子。唐朝一個客宿江邊、聞鐘難寐的夜晚，就這樣跨越了時代、跨越了國界，讓每個讀到這首詩的人，都油然升起屬於自己的那份畫境，那份憂思與感慨。

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薛濤〈十離詩〉

開放、大氣的唐朝可能也是產生著名女詩人最多的時代。薛濤是當中的佼佼者，也是當時最活躍、出名的。這一切卻與她悲苦多舛命運有關。這組〈十離詩〉道盡了許多無辜的生靈或事物，因為微不足道的過失，而見棄於主人的沉痛、無依與哀傷，更間接傾訴了作者自己屈從環境、身不由己的悲慘命運。

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李商隱〈錦瑟〉

沒有一首詩像李商隱的〈錦瑟〉一樣，如此神秘難解，卻又如此扣人心弦，漫出無窮想像。作為晚唐詩壇最璀璨的一顆星星，他坎坷的仕途、蕭索的心境與晚唐衰頹的國運，甚至時代精神是如此相似，猶如無限好的夕陽前一抹蒼涼的身影。但是他深入心靈的書寫、曲折晦澀的象徵，更和孤獨、凋敝的現代心靈如此貼近。

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選文3【宋代筆記】

孟元老《東京夢華錄》

歷史課本談及進步、繁榮的宋朝文化不免模糊抽象、隔鞋搔癢，有時候還不如書畫珍品、泥塑觀音或美到極致的瓷器來得有跡可尋。但說到最具臨場感的敘述，可能就是《東京夢華錄》了！生平並無可考的孟元老，年輕時曾跟隨父親宦遊到汴京，對當時首都的繁華興盛、物阜民豐留下深刻印象。隨宋室南渡之後，便以「追憶似水年華」的心境，詳細記載了當年北宋都城的坊市、風俗與節慶。也讓我們對近千年前的都會生活有了想像的依據。



選文4【清代小說】

蒲松齡《聊齋誌異•聶小倩》

懷才不遇、屢試不第、以塾師終老的蒲松齡，大概是人類史上收集各種妖魔鬼怪、超自然想像與傳說最豐富的作家了！他的《聊齋誌異》內容包羅萬象、許多故事精彩無比，因而常被後世各領域創作者重製、增添、改寫。當人類因文明進步而更加自信，對自然界裡的野獸以及千奇百怪的靈異傳說也由恐懼、逃避轉為好奇與親近，蒲松齡留下的這四百九十餘篇故事，勢將發揮更大、更深刻的影響。



選文5【現代小說】

愛倫坡《金甲蟲》節選

愛倫坡是文學圈內人的天王，他的詩歌、推理小說、驚悚小說、科幻小說甚至評論，都啟發了後來許多文壇巨星，像是波特萊爾、王爾德、杜思妥也夫斯基或是凡爾納、柯南?道爾、江戶川亂步等。這篇最早翻譯成中文的《金甲蟲》發表於一八四三年，充滿推理和解碼的樂趣，從中我們可以看出東、西方社會在當時心智上的差異。

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選文6【詞選】

溫庭筠〈望江南〉

其貌不揚、士行塵雜的溫庭筠，卻是最纖巧、綺麗的文學風格的領頭羊，單是這樣衝突的組合就是一則精彩浪漫的典故。作為晚唐重要文人的溫庭筠，雖然詩與李商隱齊名，詞與韋莊其名；而為人熟知的是，在中國最早一本文人詞總集，洋溢著濃豔聲色之美的《花間集》裡，所選的十八家詞人當中，他被列於卷首而被稱為「花間鼻祖」。



周邦彥〈六醜〉

周邦彥被譽為一代詞宗，是因為他傳承了北宋詞人的婉約，深化以精熟的聲韻與形式，讓詞有了豐富嚴整的格律與精深凝鍊的辭采。這闋〈六醜〉以薔薇花落自況羈旅行役的孤獨與感傷，遣詞用字卻比花還顯優美，即使在眾多傑作之中，仍最具填詞典範之地位。



元好問〈摸魚兒雁秋詞〉

「問世間，情為何物？直叫生死相許」寫出這千古名句的，是一個金朝人，一個鮮卑族的後裔。他是宋金對峙時北方文壇的盟主，無論詩、詞、文、曲成就俱高，獨以一個人的才情和整個南宋分庭抗禮。他還編就了金代詩歌總集《中州集》。臨終時，要求墓碑上必須寫上他最珍惜的身分：詩人。他就是出生於山西的元好問，一個淵源雖然較遠，但靈魂和我們非常接近的詩人。

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選文7【先秦思想】

《公孫龍子》節選

在百花齊放的先秦時代，主張在各種論述、討論之前先弄清楚語言的本質，以名、實之辨釐清邏輯思路的名家，可能是最為特別的。因為他們不斷挑戰人們使用語言的慣性，以及種種先入為主的觀念陷阱，常常語出驚人，發人深省。可惜他們的思想始終在主流之外而曇花一現，致後世之人無從繼承、發揚兩千年前那些精彩的反省與思辨。在這一章節，我們挑選了兩則公孫龍子最具代表性的論證，以現代人的思維來分析、探討他們的意義與價值。



選文8【西方戲劇】

莎士比亞《暴風雨》

英國最偉大的詩人莎士比亞幾乎等於西方文學的代名詞。他的戲劇作品豐富、多樣，而且最重要的，總能精準刻劃出人類生存種種情境與人性複雜的原貌，其中有許多故事都有深刻的意含或象徵，成為西方文學傳統最為豐盛的典故。隨著英國的強盛與英語族群的擴散，莎士比亞的作品更被後世各國的藝術家一再改編、詮釋、演繹、延伸。在這一章，我們特別邀請台灣莎士比亞首席權威彭鏡禧教授為我們導讀《暴風雨》的選文。



選文9【清代散文】

袁枚《小倉山房尺牘》選

開創性靈詩派、才氣縱橫、治學廣博的隨園先生，應該是中國文化史上招牌最亮的享樂主義者、生活美學家了！長壽、活潑又好動的他，耽溺於感官之餘，從不避諱自己貪好美食、美色與美景，所以寫了《隨園食單》、娶了多位小妾，母親去世後開始旅行，以七、八十歲的老邁身軀上山下海，到處賞遍美景，多采多姿地過了即使現代人都艷羨不已的豐富人生。這樣一位耽美的文人，當然不會錯過在文字上實現更適情適性的美學主張。而發揮得最淋漓盡致的，正是他的信手拈來的書信。



選文10【現代詩歌】

林亨泰〈風景〉

林亨泰是台灣非常具代表性的前輩詩人。雖然是典型「跨越語言的一代」，但是所有束縛與挑戰，都不曾限制他寫作的才情與熱情，反而被吸收、銷融為豐富、多元的創作主體。他既有現代主義前衛、實驗的精神，也深?樸實、包容的鄉土情懷。而對於漢字形聲義兼具的本質，更有獨到的理解，這使得他的圖象詩獨樹一格，充滿豐盛的寓意與巧思。



羅門〈麥堅利堡〉

羅門是六○年代台灣重要的現代詩人，擅長都市書寫以及現代心靈的探索。他一生像唐吉軻德一樣，熱情地投入創作、思考與宣揚，為幽微、感性的現代詩添加了陽剛的知性與哲學元素。這首〈麥堅利堡〉發表於一九六二年，情感深厚、氣勢雄渾、表現驚人，是他的巔峰之作，也是迄今難以超越的戰爭主題的經典。

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選文11【現代思潮】

薩依德《東方主義》

我們觀察、感受、評價、應對生活周圍所有事物或對象，都有一個主體。所謂「主體性」則彰顯出這個主體的獨立性、特殊性甚至存在的價值。但是主體性的建立是一個複雜的過程，受到自我的認識、內在的渴望與外在環境深刻的影響。面對更強勢的文明甚至個人意志、觀點的影響時，民族或個人的主體性就會受到扭曲甚至消失，甚至消失而不自知。這也是近代以來，除了少數西方列強之外，許多國家、民族困惑、窘迫的處境。唯有找回自身原本的文化淵源，確定認同的價值，深化自我意識、不停的反省加上客觀的認知，才能經由對話、抵抗與調整，逐步建立起真正的、適切的主體性。

和歐洲文明緊鄰，並恩恩怨怨相處千百年的中東地區，在被西方侵略、殖民與統治的漫長時間裡，無論是政治、社會或文化的主體性都受到極大的壓制，只有靠著回教信仰與傳統文化艱困地抵抗著。即使如此，他們也已失去了對於自身處境以及更多議題的話語權。

出生於耶路撒冷的巴勒斯坦著名學者愛德華·薩伊德，在一九七八年代發表了《東方主義》，立刻發聾振瞶，引起國際學界與政界高度關注。他一方面直指西方人過度的自我中心以及耽溺於對東方世界（近東）的誤解與自欺；一方面喚醒亞非拉地區更多被殖民過的人民，重新審視自我認知裡種種被「東方主義」欺瞞、制約的虛假基因，更開啟了後殖民論述波濤壯闊的新思潮。

身為華人，在百年國恥之後仍不能從文化層面深刻反思、理解薩伊德的啟發，或困處於極度自卑與自大，或無感於「東方主義」對國人主體性的長遠制約，使我們倍感憂慮，不得不在此超前進度，鄭重介紹這部知性感性兼具的經典名作。



選文12【現代散文】

夏曼•藍波安《大海浮夢》

廣受矚目，來自蘭嶼的達悟族作家夏曼•藍波安，他所扮演的角色像是族人與外在世界的橋樑。《大海浮夢》亦如讀者的預期，深刻、深情地表達出海洋民族特有的視野、專長與生活態度。他的知識淵博、歷練豐富，中文的書寫與表達非常熟練老到，因此作品十分引人入勝。而在輕鬆、幽默的字裡行間，我們依然會凜然感受到來自弱勢文化的知識分子，如何建立、豐富並堅持族群主體性的努力與成就。



選文13【元代文史】

周達觀《真臘風土記》

即使相較於傳說中的世界七奇，隱藏在中南半島森林深處的吳哥窟，也絕對是不遑多讓的。他的面積廣大、規模驚人、建築美學與藝術成就也令人肅然起敬。這座被叢林掩蓋數百年的全世界最大的寺廟，多年來持續在傳說中現身，或被偶爾觸及，但是它真正的生活實況、它的全盛時期，外界迄今只有一個人親眼目擊並留下紀錄，那就是元朝使者周達觀。他據此寫出的《真臘風土記》不但把高棉當時的輝煌文明帶入信史裡頭，它的法文譯本於一八一九年出版，更引起廣泛的關注，進而促成了一八六○年代法國人對吳哥窟的「再發見」。

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選文14【文化基本教材】

理想的追尋

理想是我們對未來的深切期待與美好想像，它賦予我們努力向上的動力，更給我們奮鬥與探索的方向。當然，理想是很不容易實現的，有時候甚至不會實現。唯其如此，我們在理想的堅持中，更可以領略到人性的光輝與信仰的重要。但是理想不是追求欲望的滿足，而是超越個人私欲的普世關懷，先秦時代的思想家給我們做了許多深刻、完美的示範，不論是儒家、道家或墨家的信奉者，他們懷抱著對提升人性、改革社會的理想，殫精竭慮、以身作則，給予當時及後世的人無窮的鼓勵和啟發。??????

序



　　《理想的讀本》是我們依循對語文教育的期待與理想，從先秦至清末積累數千年的經典文學、五四以降蔚為盛境的現當代文學以及最能代表西方文明精萃之翻譯作品中，精選、編輯而成的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」文化事業策畫、製作，長年推動「恢弘漢字」、「創新漢藝」的財團法人漢光教育基金會贊助並共同推出；多位充滿文學教育熱情與使命感的大學國文系教授、學者、專家共同執筆書寫。



　　《理想的讀本》系列的選文判準，以歷年來高中六個學期的國文教學內容為基礎，加以擴大、延伸、改良，希望更能符合強化語文教育的目的與當代年輕學子的需求。我們計劃編輯製作六冊國文讀本，每冊原則上選讀十四至十五篇課文。本冊共選十四課，收錄古典詩詞六篇、文言文六篇、白話文、翻譯文學與現代詩六篇、中華文化基本教材一篇。



　　本書主要的導讀元素包括選文的原因、作者與出處、課文與注釋；課文賞析「可以這樣讀」則是文學知識與思想精髓所在，教授們以深湛的文學素養，現身說法，將經典作品條分縷晰、深入淺出，詮釋文字之用、文學之美、文化之豐；「延伸閱讀」以語文萬花筒型態開展，經營相關的資訊與討論。教材安排由簡入繁、由淺入深、希望成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。



　　在科技突飛猛進、世局快速變遷、價值板塊飄移的時代，我們既希望我們的下一代與時俱進、經得起考驗，也希望他們能堅持信念、屹立不搖、紮根於多元豐美的人文土壤，悠遊於開闊自在的現實生活。國文教育是提供給他們成長的人文環境中最核心、最根本的一環，我們至為關心，故不揣淺陋，邁出拋磚引玉的一步，希望志同道合的各方人士不吝指正、共襄盛舉，一步一步把這條深化與活化語文教育、傳承與開創中華文化的道路延伸下去。