香港二樓書店 > 寶瓶世紀全占星

自序

迎向宇宙和諧的淨化之旅

　　寫完了《寶瓶世紀全占星》後，才恍然大悟自己不知不覺的寫了一本奇怪的書，或說好聽一點，一本奇書。

　　寫出這樣的書，完全是個意外，在寫完《愛情全占星》、《人際緣分全占星》後，我按照原本交給方智出版社的計劃（編按：《愛情全占星》、《生命歷程全占星》已由南瓜國際重出），開始寫作《生命歷程全占星》。這是一本有關個人獨特的生命事件，是如何受天體運行星辰影響的書，基本上還是屬於個人占星學範疇的討論。

　　但是，在開始按計劃寫作不久之後，我內心卻充滿了另一股驅動力，也許是因為千禧年快近了，在大世紀的轉換之中，生命的變遷需要更宏觀的視野。忍不住想要在介紹個人生命歷程之前，先探討更寬廣的生命週期，我覺得光是了解個人的生命變遷是不夠的，因為除了任何個人生命獨特的變遷之外，每個人還都包括在集體的人類生命週期的變化之中，而這些變化有其奧祕的循環性質。

　　而在占星學上所言的循環，和物理學家所發現的生命本質的螺旋形的循環是一樣的，這些循環的螺旋運動，可以是電子慢慢的繞著原子核轉；可以是ＤＮＡ的雙螺旋結構；可以是手紋、頭髮的螺旋生長形式；可以是風、雲、氣流的螺旋運動；也可以是神祕的「拙火」的能量的方式；也可以是太陽系、銀河系中星雲的螺旋狀態，這些螺旋，都是由一些不斷前進卻又反覆變化的循環所造成的。因此從個人、社會、宇宙的觀點來看，在很短的時間下，循環彷彿是直線的進行，但其實所有的循環都是不同的。

　　就像宇宙的運動一樣，循環有順時鐘的向心力，也有逆時鐘的離心力，而兩者不同的力量，使得螺旋彷彿鸚鵡海螺的形狀一樣，螺旋越轉越廣，也就如同現代宇宙學者所發現：我們的宇宙中雖然充斥著一些崩塌的螺旋點，如黑洞。但宇宙卻仍在擴展膨脹之中，如同不斷循環的螺旋一樣，朝向「無限」的生命演變。

　　因此，不管是宇宙的、俗世的、個人的生命，都是「無限」和「有限」的永恆對話，無限的力量就彷彿是「進化」的過程，任何個人在生命週期的流轉之中，都有一定的生命進化；而有限的力量就如同「老化」過程，個人的老化不可避免，人終有一死。

　　同理，觀看古今社會生命週期的演變，也是循著不斷的進化與不停的老化的循環前進，人類整體的社會一直朝向更大的進化旅程前進，但個別的社會卻會有生死更替的變化。同理，我們目前也已知道地球是有生命週期的，太陽系、銀河系、宇宙都有生命週期，但是任何的生命週期其實都是沒有終點的，死亡只是其中一個形式，進化卻是另一個形式。螺旋運動不同於圓形、?圓形的運動，螺旋是沒有終點的，而宇宙的運動也是無窮的。

　　我們對個人、俗世、宇宙生命週期的探討，也就必須奠基於進化與老化的雙重性質上，從老化的力量來看，我們很自然可就一個人由出生至死亡，個別社會國家由建立到瓦解，以及太陽系、銀河系、宇宙的誕生及結束做一番探討。

　　一般而言，個人的生命史，從物質的生命來看，經由生物學家對人體的研究，現代人對生命的孕育、成長、老化、死亡的過程，已經有了相當的了解，而未來ＤＮＡ的定序以及解讀，勢必將解開更多的生命之謎。但對個人的精神生命的了解，近代的心理學或心靈學所能解開的人類意識之謎其實還相當有限。

　　然而，解讀意識的ＤＮＡ，仍存在於古老的占星學與神祕學的知識之中。如何打開這些知識體系的「金鑰匙」，目前還未被人們發現，有的占星學家、神祕學家或許能用個別的鑰匙打開不同的門，但仍無找到進入人類完全意識的密室之門的鑰匙。

　　對於太陽系、銀河系、宇宙的研究，近代的宇宙學者已經提出了不少的解釋，從最初的三分鐘到最後的三分鐘，都有各種不同的科學想像與理論，而宇宙學最神祕之處，就在於只能根據理論自我說明，卻不能自我證明。並且，當宇宙學越走越遠時，宇宙學者也發現，某些理論的假設，甚至將違背其本的物理原理。因為基本的物理學原理是基於三度空間而定的，而宇宙的本質卻未必是三度空間的。當宇宙學走到這麼遠時，卻發現他們和神祕學的一些基本想像碰面了。

　　目前，有某些世界級的宇宙學者已經發現，未來宇宙學的挑戰，是要超越神祕學，去探討神祕的原點，這些受過最好的科學訓練的學者，可能成為新世代最好的神祕學者。這就像歷史的溪流又匯集成大河，如同遠古時代，最好的神祕學者都是當代最好的科學家。

　　現代的占星學，由於仍過分偏重於太陽系內星象的研究，因此是無法解開全宇宙之謎的，但目前占星學的發展，已經有一批重要學者，從「個人占星學」、「超個人占星學」、「俗世占星學」的領域，朝向「宇宙占星學」的探索。而宇宙占星學的發展，除了要不斷發掘古老智慧的遺產（如埃及文明、馬雅文明等）外，也需要不停的吸收新的宇宙學的知識。

　　例如在一九八七年，科學家在銀河系偏遠的大麥哲倫星雲處，看到一顆火熱的藍色巨星爆炸了。而這顆其實「死去」的藍星對人類而言成了「超新星」，而在未來四百年中，這顆超新星的亮度將比我們的太陽高出一億倍。

　　這個超新星肯定對「宇宙占星學」有重要的影響，但所有的研究只能從聯想和假設開始，需要時間去觀測、說明及證明。有趣的是，發現超新星的一九八七年，早已有一些奇特的傳說與之相關。

　　一是馬雅曆法，在馬雅日曆中，一九八七年八月十六日，是九大地獄週期循環中的最後一天，這天被訂為是「大進展」的開始。馬雅人曾說，將有來自太空的光束帶來改變地球上萬物進化的神祕力量。另一個有意思的關聯是和大金字塔有關，根據大金字塔的時間預言，從一九八七年起人類歷史將進入大變遷的旅程；另一個聯想是較俗世的，一九八七年美蘇首次展開核子限武談判，由超新星爆炸到限制人為的核子爆炸，這當中的聯繫的確有意思。

　　宇宙占星學有著古老的智慧，但做為一個知識體系，卻相當不完備，不像個人占星學已經建立了較多的占星學「基本法則」，因此，現今拿宇宙占星學來為人類或地球「算命」是非常困難的。許多關於「世界末日」的預言，不管是馬雅人提出的，古埃及人、古巴比倫人宣示的，或中古預言家諾斯查莫圖斯警告的，基本上都是根據不完備的宇宙占星學。因此，對世人而言，就像古人想解釋「神諭」不易一樣，神諭總是讓人知識「有所指」，但到底「指出什麼」卻很難說明，古時的巫師若理解神諭不當是要殺頭的，還好現代占星學家說錯了最多被當成狂人、瘋子看待。

　　因此，我們要知道，所有的預言在本質上都只是未做過實驗證明的假設，絕不能百分之百認真，但置之不顧的態度也很幼稚。占星的預言也一向有其「可能性」，就彷彿根據人體的血液可預測出當事人得癌症的機率。有了這些知識即使不見得能幫助他人改變飲食生活習慣以防癌，或改變了之後仍無法防癌，但至少提供了一些「可能性」，以幫助當事人改變面對生命的態度。

　　研究、了解宇宙占星學也一樣，基本上，宇宙占星學提供的智慧也許表面上和個人直接的愛情、財富、生老病死無關，但卻提供人們了解生命無限的本質，就像宇宙學的意識也絕不只是關於如何開拓行星文明、銀河系文明，而是真正了解地球文明的有限生命本質，與宇宙開放的無限性。這些知識，不只是用來讓人類「進步的」，也是讓人類「進化的」。

　　我一直想寫一本以「宇宙占星學」為主的占星書，但許多人認為不宜過早推出，因為連「個人占星學」都還被某些「根本不曾研究過占星學的人」斥為無稽，宇宙占星學顯然會被看成更荒唐。

　　另外，許多讀者對占星學的興趣，也侷限於想知識如何控制一些生命事件（這是占星術），或較進化一點的人，或懂得體會、深思生命事件的意義（這才是占星道）。但對於個人之外的社會俗世或宇宙，還不到覺察宇宙生命和個人生命其實是密切相關的地步。因此在這本書中，我自然只能先重點強調個人的生命週期，再次重點說明俗世的生命週期，而宇宙的生命週期則彷彿偷渡客一樣只佔了本書四分之一的篇幅。期望來日社會進化條件允許，能再多談。

　　至於「俗世占星學」部分，其發展介乎個人占星學和宇宙占星學之間，但其源頭卻比這兩者都古老。早期遠古的文明，是沒有「個人」存在的，少數的個體除非是天子貴族，否則根本「不值得」占星師研究（當然條件也不允許）。當時重要的占星學研究，主要都以俗世（社會國家）的生命為主，因此在古埃及人、蘇美人、巴比倫人、古印度人、馬雅人、印地安人等等的占星預言中，都充滿了對俗世生命週期的探討。

　　而奇特的，掌握俗世生命週期的重要三顆外行星，在當今人類的科學理解中，是先後在十八世紀、十九世紀、二十世紀才發現的，但這些遠古文明的占星預言中卻似乎也具備了類似的知識。有些研究馬雅古文明的學者，也發現墨西哥提華納肯的太陽神殿似乎按照行星的位置排列，而其中天王星、海王星、冥王星也列於其間。

　　至於探討失落的亞特蘭提斯文明的學者，更發現遠古的文明和失落的文明中的先進知識的關聯較深，但人類卻彷彿一個口袋有破洞的旅人一樣，在文明的旅程中，口袋中的寶物反而越掉越多，一直到只剩下少許寶物時，人類才想到去把寶物找回來，因此文明的進展有一部分就成為「不斷尋回失去的寶藏」的旅程。而另一部分則是宇宙時間循環中無限而進化的旅程，人們一面尋回失去的寶藏，一面朝著宇宙更開放的意識進化。

　　我曾經是歷史系的學生，唸過上古史、古代史、近代史種種，但一直不是學院的好學生，因此我總喜歡用自己的方式去解釋歷史。後來不走歷史這一行了，卻仍然對於人類解釋歷史的各種方式很好奇，也一直認為，人類根本不真正擁有「歷史的真實」，只擁有因不同的解釋而產生的「歷史的現實」，而所有的歷史的現實都會受「回憶者」的變動而改變，就像普魯斯特偉大的小說《追憶似水年華》所宣示的一樣，「記憶永遠是當下重塑的」，歷史也一樣。

　　在中古基督教會當權之時，人類、地球的歷史一直被認為只有六千年，後來，教會力量比較式微了，這個數字就一直不斷的改變，人類的文明史從六千年水成上一次冰河期結束的一萬兩千年，地球的歷史則從六千年變成今日的約四十多億年。

　　在歐洲傳統中，基督教會曾是一切知識的權威，擁有決定「真理」的無限權力，這個知識霸權在今日當然早就衰落了，但取而代之的知識霸權還不少，科學是其中最大的霸權。但就像教會中有支持伽利略的開明份子，但也有反對「異端」伽利略的保守份子一樣。現今科學界也一樣，或者說所有的「知識權界」都一樣，開明者接受所有人類追尋「相對真理」的努力，但保守者卻以為他們已找到了「絕對真理」，不容他人另立方法挑戰前見。

　　在人類的文明中，神學、哲學、經濟學、心理學、社會學等等，都被用來解釋過歷史的發展與演變，在解釋重大歷史事件的因果關係中，除了個別的時代人物之外，時代精神也一向被認為是創造歷史的角色。就如同探討法國大革命的發生，除了那群衝進巴士底監獄的平民和當時「作威作福」（卻未必比前人更作威作福）的無道君主外，造成法國大革命的發生的力量也來自於更強的時代精神，即由人民集體意識產生的驅策力。

　　而這些集體意識的力量來自何方？在俗世占星學中，認為宇宙中所有星體的力量，會產生很強的共振頻率，影響到地球上所有生命的頻率。星體的頻率會產生不同的節奏，有的節奏和自然界的生理時鐘有關，有的節奏影響人類的情緒週期，有的節奏和心智能力有關，有的節奏和人類的生命歷程有關，有的節奏和社會歷史的週期有關，有的節奏則和文明的節奏相互唱和。

　　這些星體的節奏，產生於太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、土星、天王、海王、冥王星的週期及其他的週期：如恆星的週期，太陽黑子的週期、彗星、流星的週期等等，都和地球上的人們產生了對應的關係。而這些週期都有不同的循環，有的是每月、每年的，有的是宇宙大年的（如歲差運動的循環），有的循環更大，如記載於馬雅預言中的「宇宙大循環」，有十兆兩千四百億年，現代人還不知道這個宇宙時間的循環相對應於何事何物？除了週期的節奏外，不同的週期，也像互相咬合的齒輪一樣，會有不同角度的交錯會合相位，這些相位會產生了更大的節奏，而越多的相位產生的節奏就越強，對宇宙、俗世、個人的影響力也越強。

　　在本書中，即用這種方法在歸納了某些歷史事件歸屬的星象週期與相位，讓人們了解星體是否可能透過對「集體意識」的影響而創造歷史。當然，所有的理論都不是「定論」，只希望能引起「討論」。就像阿波羅太空號登陸月球，讓人們第一次可以透過宇宙（神）自身的眼光看著飄浮在太空中的藍綠色地球，這個畫面不僅改變了人們對外太空的理解，也改變了人們對內太空（精神世界）的認識。在那個人類集體注視的目光中，地球及地球上所有的生物都成了一個個體，一個「全像」，人類只是其中組成的元素之一。地球意識成了一個完整的生命，人類的外太空之旅，同時也讓人們的意識更接近內太空的生命本源。

　　同樣的，從星體的力量為觀點，去看歷史，或許也能讓人類暫時脫離個人、種族、民族、國家是歷史中心的看法。其實人類都可能只是宇宙歷史之旅中的旅人，在不同的時間週期中完成不同的使命，而人類共同的召喚或許正是讓人類不斷的昇華進化，一起加入宇宙和諧的淨化之旅。