香港二樓書店 > 老子的N維傳訊：德道經原文重現重譯

序

天下有喜

佛濤（於北京）

　　中國的“一”和西方不同，一橫之間，天地始分，它不是最小，而是代表最初或最後，它既是天地始分處，亦是天地合一處，它既是一，也是一切，它象徵著天上地下一切空間。

　　在這個一上面再加代表時間的一豎，就是“十”。十是中國最大的自然數，代表一切空間和時間，亦象徵著十全十美的完美結束。

　　如果在這個“十”下面再加一個小一點的“一”，那便是“士”，中國這個士，很了不起，甚至評定一個帝王的優劣，也要看他對士的態度，如若禮賢下士，就是明君，如若焚書坑儒，就是暴君。當然，要成為士也不容易，首先要了知時空、知識淵博，但了知時空只是個“十”，還須得融會貫通還原到“一”，才能勉強算個“士”。

　　但中國的士講究知行合一，在行動上，還必須從這個小小的“—”開始，就是要堅持貫徹到底，直至十全十美圓滿結束，這樣知行合一的人，才稱得上士。

　　如果讓如此知識淵博了知時空，而又做事堅持貫徹的士開口講話，那就是“吉”了，凡事大吉了，如果再搭一個台，請如此這等的士來開口講話，這就是“喜”了，天下有喜了，人間有喜了。

　　當然，如此的士，還希望自己有不斷的上升空間，所謂：士希賢~~賢希聖~~聖希天，最後皆希望實現天人合一。

　　眾所周知，我們身上的每一個細胞都是全息的，擁有我們全身所有的資訊。而我們人，作為宇宙的一個全息細胞，也具足了天地人間的全部資訊，本質上，我們每個人都具有天人合一的潛質，可歎種種誘惑煩惱，層層糾纏，好端端一個全息本體，漸至半導體，終至絕緣體。

　　凡其它種群修行者，無不驚訝：人類太奢侈了！它們欲修得一人身，皆須苦苦修行八百乃至上千年，而後再須做夠功德。人類卻生出來即是人身，然後隨便吃點喝點死了，毫不珍惜，真是太奢侈了！

　　所幸人間亦有無我無相無礙之希賢~~希聖~~希天~~直至天人合一者。此乃天下有喜！人間有喜！值此君火司命紛亂之際，這本書赫然聞世，實尤為可珍可貴也。

　　庚子歲末，佛濤以此為序，亦為賀矣。

序

與本書結緣

（於臺北）

　　“紫氣東來函谷關，老子著書五千言”

　　聯合國教科文組織統計，《道德經》是僅次於基督教《聖經》被翻譯語言最多的一部哲學類經典作品。

　　《道德經》跨越不同時代二千多年，有許多前賢往哲對這部作品有不同的批註。市面通傳的是曹魏時期王弼的注本，及漢代河上公《老子章句》，全書分81章，前37章為《道經》，後42章為《德經》。

　　據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多，都是從漢以來經每個朝代的文人墨客撰寫流傳而來。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，後世不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共3千多種。

　　學界也都認為由於古時經書的傳抄與刊印時有衍奪錯植的情況，故《道德經》一書的版本問題極其複雜，謬誤亦多，雖有此想法，然而一直無法有其它版本佐證之。

　　有幸1973年12月長沙馬王堆出土西漢帛書老子甲乙本。又於1993年10月在湖北郭店楚墓出土戰國竹簡。2009年北大從海外收存西漢竹書《老子》竹簡221枚，5,300餘字，其殘缺部分僅60餘字，是迄今最為完整的《老子》古本。

　　經兩岸學者比對這3部更古老的版本，果然發現現行流傳本篡改誤植之處不少於7百多處，也解開了困擾研究者2千年的不符合書寫邏輯的句子問題。

　　《老子》為春秋戰國時期道家學派的代表性經典，亦是道教尊奉的經典。至唐代，唐太宗命人將《道德經》譯為梵語；唐玄宗時，尊此經為《道德?經》。後世之人，皆想能一睹“真”經。

　　呂尚教授理工出身，非文史哲人士，之前從未接觸道德經，由於天人感應，高維時空老子傳訊給他，要他幫忙還原當年寫作原文思想的資訊，於是呂尚教授開始向宇宙發念頭矢志嘗試還原本文的工作。經辛勞撰述完成本書，可算是道德經離誤植本年代最久遠的版本。

　　作者在著述上指出：“大家讀了二千年的道德經，竟然不是老子原文”，因此作者透過歷經宇宙高維傳訊，花一年時間與老子在多維時空中的天人感應與記錄，以及再花三年的各個版本的考證，以自己內斂之宇宙生命科學之獨特認知，專著出版有益於當今世人研究道德經之載體。

　　人拜讀之後，認為，在往哲研究增刪、意改，雖說老子經注甚多，但各有各的所本，誤書汗牛充棟，作者發現諸多版本，謬誤不實，以其所得提供最佳還原真本文字，古人說立言三不朽，而成此風雨名山之業，令人佩服。

　　《道德經》是一部內容精深、自成系統的經典哲學著作。整篇內容涉及宇宙本源、天體演化、眾生萬物，而核心是“道”。“道”之內涵包括：自然存在的先天形態物質、萬物萬事運化所遵循的自然法則、萬物萬事按照自然法則運化所展現的自然品格。

　　如何深入淺出輕鬆閱讀道德經，就在於和本書結緣了，是為序！

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