序

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序



序梁實秋



　　人生有三種境界，自然的，人性的，宗教的。這宗教的境界是很高超的，神祕而美妙，只可意會，不可言說，說即不中。禪宗宗門中人語，稱「凡」為「這邊」，「聖」為「那邊」，就是因為那個境界（見性），絕對不可思議不可形容，無可奈何，只好用「這邊」、「那邊」來指示了。



　　詩人，大概都是有甚深的智慧，在觀照中，往往能見道。換言之，詩人時常能進入宗教的境界。詩人與一般的高僧大德不同，他於實際體驗那玄祕的妙境之餘，還要舞文弄墨把那一段經驗寫錄下來。這也許是多此一舉，但許多首宗教性的詩就是這樣產生的。我們直接不易進入宗教境界的凡夫，讀詩亦往往可以入聖。不立文字的禪宗，教人「將嘴掛在壁上」，也還有那許多「公案」教人去參。



　　泰戈爾，天竺詩人，原有印度民族所特有的那一份神祕的素養，但他還具備一般詩人所具備的那種汎神論的眼光。一草一木，一花一葉，在他看來，莫不有象徵的意味。其詩清新俊逸，而立意深邈。糜文開先生和他的女公子榴麗小姐譯其《漂鳥》、《新月》之後，又有《採果集》繼而問世，囑我一語為介。這是「大事」，不需多說。