厭女從不是個人問題，更不需要真正厭惡女性，

重點在於權力結構。





《不只是厭女：為什麼越「文明」的世界，厭女的力量越強大？拆解當今最精密的父權敘事》



難道，我們不是活在一個進步而平等的社會？

當性別平權看似達到前所未有的高度，厭女反撲才正要開始



近年拆解「厭女情結」唯一重磅經典 ◆ 性別學術界公認突破過往論述之作

一如漢娜．鄂蘭提出「邪惡的平庸」，我們也必須正視厭女情結無所不在的平庸性。

楊婉瑩（政治大學政治學系教授）▎審訂

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▎本書特色 ▎

◎近年來討論厭女（misogyny）結構最有力、最深刻，且提出開創性觀點的重要著作。

◎本書出版後席捲西方性別學術圈，國內外女性主義學者競相拜讀，引發討論風潮。



每個男人心中都藏著一名厭女者嗎？絕非如此。

厭女不是病態心理、不是人格問題，更非「男性專屬」，

它是結構的打手、父權的機器，是一個強制女性不得踰越本分的執法機構──

而９９％的人都深受其害，無論男女。



◇為何談性別歧視之外還要談厭女情結？兩者有何不同？

◇厭女情結如何與性別歧視攜手合作，將女性分為好女人與壞女人，獎懲並行、分而治之？

◇為何在越是貌似性別平等的「後父權」國家，厭女的反撲越劇烈？

◇厭女者聲稱他們並非仇視全體女性，只厭惡「做出特定行為的女性」，謬誤何在？

◇為何女性特別容易原諒厭女的男性，有時還比男性表現得更加厭女？

◇為何大眾傾向於責怪厭女攻擊的受害者，甚至認為她們罪有應得？

◇厭女情結如何巧妙地偽裝成「理性中立客觀」，潛藏於集體意識之中？

◇政壇作為「有毒陽剛氣概」之傳統典型場域，使得當代女性政治人物面臨什麼樣的巨大挑戰？



本書為康乃爾大學哲學系副教授凱特•曼恩一槌定音之作，出版後在性別學術界獲得極大迴響。其論述以女性主義分析哲學角度出發，另闢開創性觀點，且大幅討論知名社會與政治案例，將過去許多曖昧難辨的厭女現象解析得更為透徹，不僅翻新了社會大眾對「厭女」一詞的既定刻板印象，更指出過往相關解釋的偏誤與不足。曼恩指出，厭女情結乃是一敵意系統的展現，與其採用心理學解釋，更應詮釋為一種社會政治現象，方能尋求解決之道。當厭女結合了社會慣習，深植人心，往往難以察覺或對抗，本書則為「拆解厭女」提供了最關鍵的指引。







《厭女的資格：父權體制如何形塑出理所當然的不正義？》



最難解的父權模式從不在檯面上進行，

它是一套關於男性特權的潛規則，叫「我有資格」。

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醫療研究內的性別不正義｜照護體系內的性別不正義｜家務勞動裡的性別不正義

政治場域中的性別不正義｜知識資格感的性別不正義｜身體自主權的性別不正義

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被譽為「21世紀的西蒙•波娃」、康乃爾大學哲學系副教授｜凱特•曼恩

繼近年最具突破性的女性主義經典論著《不只是厭女》後，又一重磅新作

犀利剖析「男性資格」如何作為社會潛規則，全面打壓女性的應有權利！



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在《不只是厭女》中，道德哲學家凱特•曼恩大刀闊斧地為厭女情結給出了一個前人未曾明確定義過的分析框架。而在新作《厭女的資格》裡，她則延續前書的論述骨幹，將觸角探入女人日常，不僅深入前作尚未提及的多重面向，並更進一步清晰描繪出厭女情結與其他壓迫體系交織運作的內在邏輯。透過不同領域的案例分析，曼恩犀利地指出在家務勞動、男人說教、性暴力與身體自主權等議題上，父權機制如何暗中運作，並造成實際壓迫。



在前作中，凱特•曼恩把厭女情結看作父權社會裡的執法部門，用來規範、監督女性行為，並懲罰不符合規範的女性。曼恩指出，這個執法機制建立在一個父權社會的基本原則上：男性作為取用者，女性則是付出者。父權社會裡的男性被認定為有「取用」的權利，理所當然可獲得來自女性的情感、注意力、性，以及打從內心發出的愛。

在《厭女的資格》裡，曼恩則將其論點持續延伸，把這種理所當然的心態稱為一種「資格感」。她進一步拋出問題，探究這份「資格感�理所當然的權利」的內涵：相對女性，男性有哪些資格？這些資格導致他們向女性取用了什麼？它們如何反映在個人與集體的行為和現象之上？



與此相關的問題也包括：

■ ? 反墮胎和反跨性別運動有何共通之處？

■ ? 為何在家庭裡很大程度上仍是女人負責「第二輪班」？

■ ? 為何某些特定男人總能在性侵女人之後逍遙法外？

■ ? 為何男人說教（mansplaining） 如此屢見不爽 ？



繼《不只是厭女》一書後，凱特•曼恩輔以更多的例子，更加細緻地說明男性特權和厭女情結如何在當代社會運作，尤其在看似男女平權的社會裡，為何這些不平等的性別規範和懲罰機制反而更積極穩定地運行。和《不只是厭女》相較，本書更專注於具體而豐富的實例之上，對前作做了更詳細的補充。曼恩援引事例來自於當代社會文化、新聞與政治事件，是女性主義者對於這個時代最立即也最強而有力的回應。











《乳房的歷史：西方的宗教、家庭、政治與資本主義如何建構出乳房神話，及其解放之路》【全球長銷21年經典•成令方教授專文導讀】



一部至今無人能出其右的女性身體文化史



幽默、尖銳，旁徵博引，全面展示了西方歷史中乳房所乘載的多元意涵及流變

完整注釋│經典重現



▍內容簡介



誰擁有乳房？當乳房的使用權和詮釋權一再移轉，它將往何處去？

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女性擁有好乳房，也擁有壞乳房。



在男人眼中，它代表「性」；資本主義讓它成為最好賣的商品。對嬰兒而言，它是食物；醫師則只聚焦於其哺育功能與病徵。



從家庭角度來看，女性拒絕哺乳會遭受撻伐，但公開哺乳亦是禁忌。

在政治與宗教的濾鏡底下，乳房時而等待拯救，時而散發神聖光暈。

分類學上的「哺乳綱」，起因來自於十八世紀科學家對乳房的病態關注；

同一時期，上流社會與下層階級的乳房，形象與待遇則不可同日而語。

在兩次世界大戰中，乳房不僅鼓舞士氣，更用於國族主義政治宣傳；

但到了佛洛伊德的精神分析理論之下，乳房地位遠遠不及陽具。



二十世紀歐美文化席捲全球後，乳房的情色意涵逐漸取代其他象徵，成為壓倒性的代表。

然而，乳房所乘載的意義是否也隨之劃下句點，到此為止？

或者，此乃另一場人權之戰的開端？



《乳房的歷史》是女性主義史學家瑪莉蓮•亞隆最重要的經典著作之一。她以女性視角出發，仔細清點、爬梳乳房在西方文化不同時期與脈絡下所被建構出的複雜形象，從乳房的神聖化到情色化，政治化到商品化，乃至於乳房的階級差異與流動，以及解放的可能性，試圖闡明乳房絕非僅是一身體部位，背後更埋有龐大的性別議題，自1997年出版至今，代表性與影響力持久不衰。

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