序
一九八五年《古樂發隱》出版，三十六年後《古樂顯微》付梓。
當年在蘭州大學歷史系，幸為史學前輩趙儷生先生同事。趙儷生先生之文，發人之未發，道人之未道；無漢學之瑣屑，無宋學之空疏；大處著眼，小處入手；大題小做，小題大做；歷史脈絡在他那裏清晰顯現。這些，對?者研究，無形中起到示範作用。《嘉峪關魏晉墓室磚畫樂器考證新一版》題名為《古樂發隱》，便是得趙儷生先生啟發。
《古樂發隱》側重梳理樂史脈絡，其中有些個案，尚未充分展開。張廣達先生一九八五年十月二十七日來信說：
《發隱》一書內容十分豐富，有些章節值得以專文發表。
遵張廣達先生屬意，從那時起，撰著一部側重剖析樂史個案之專著，便列入我的寫作計劃，並擬名為《古樂顯微》。
那年初，蔡仲德先生與我商議，擬發起一?“《樂記》學術討論會”。我以為：“公孫龍子的《樂記》與嵇康的《聲無哀樂論》，一自律，一他律，是中國音樂美學史雙壁，可以放在一起比較研究。”經時任中央音樂學院音樂學系主任藍玉崧先生允同批準，“《樂記》《聲無哀樂論》學術討論會”一九八五年四月一日至七日在北京召開。藍玉崧先生坐鎮主持，與會者暢所欲言，各抒己見，會議非常成功。廖輔叔老先生填詞《念奴嬌》，給會議極高評價。
唇槍舌劍不傷人，不礙寒光閃爍。愈辯愈明真理在，好似百家騰躍。然否公孫，評量中散，何謂無哀樂？正合若反，千秋終佩才略。且喜寒盡春回，滌暇蕩垢，上下容求索。鬆綁開將新局面，更與商量舊學。大壑游魚，長空飛鳥，鄭重看花約。悠悠來日，殊途同此拼搏。
會議結束，與蘭州同行來京赴會的李曙明君去中央音樂學院公寓拜訪藍先生，恰逢與先生為鄰的吳景略公子吳文光、王耀珠伉儷，幾人一起暢聊至深夜，其間乘興請藍先生題簽《古樂顯微》。
先生書房，沒有多餘物件。除了不多幾個書架，堆滿請先生審閱稿件、送先生過目期刊、著作的書桌外，這個享譽中外的大書法家，竟然連個寫字的大臺都沒有。隴菲問先生：“平時在哪裏寫字？”先生指著書桌前的椅子說：“就在這上邊搭一塊五合板”。
先生瀟灑、豪爽。說起書法，先生尤為興奮。他說：“我寫字，從來不用好筆、好墨、好紙。平時寫字，就用五分錢的毛筆，小學生寫大楷的瓶裝墨水，隨便什麼紙，拿起來就寫。”
說起他擅長的狂草，先生諧語：“我是狗急跳墻。”說著說著，先生搭起五合板，提筆疾書。這才知道，先生書法，墨筆沾水，濃淡分明，與其他書者大異其趣。元代大書法家??曾《翰林要?》說：“字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。”此次親見先生水墨揮毫，才真正領會其中奧妙。
先生滿腹經綸，不先慮，不早謀，詩詞、提款，一揮而就。一九八三年蘭州敦煌·吐魯番國際學會上，眾多學者求字，隴菲曾經領略先生援毫掣?，?手万?，??出林，惊蛇入草，獨任天機催格律，興來小豁胸襟氣的超逸之風。這次請先生題寫書名，又蒙先生書贈多幅墨寶，更是印象深刻。
藍玉崧先生是中國著名音樂史學家、民族器樂教育家，是中央音樂學院音樂學系、民樂系奠基人之一，在中國古代音樂史研究領域卓有建樹。他的《中國古代音樂史》沉寂近半個世紀後正式出版面世，仍具有極其珍貴的學術價值與史料價值，對中國古代音樂史研究有重要指導意義。
《古樂發隱》出版後，藍玉崧先生即撰文評說：
它以“圖像學”為始，超越了這個範疇，鉤稽了相當廣泛的文、史、哲、社、自然科學史方面的材料，目光遠及中國以外的廣大範圍，去探討古樂器史問題，實際已越過國外很時興的“圖像學”的常規，這本身就是在中國音樂史學方面的新開拓，是值得稱讚的。（《〈古樂發隱〉書後》，北京，《人民音樂》，一九八七年第一期。）
並期待後學：
進行大量的修訂和充實，以取得更加深入和扎實的成果。
今《古樂顯微》成書，聊報藍玉崧先生“余願其調日豐且贍”之厚望。
《古樂顯微》輯錄一九八?年以來，散見於講座文稿、會議論文、報紙、期刊之中國古代音樂史、樂器史、樂律史、中外文明交流史、音樂圖像學、音樂考古學、音樂人類學、音樂民族學、音樂民俗學相關問題探索的個案文字，以及拙著《嘉峪關魏晉墓磚壁畫樂器考》《古樂發隱》《敦煌壁畫樂史資料總錄與研究》中部分專題論說，做一小結；對其中提出的某些問題，發表的某些見解，作進一步擴展、深化；綜合異同版本，調整格式文字，增補新得資料，添加相關圖像。
?里士多德?：
整體大於部分之和。
單篇論文，專題論說，輯為一書，自有新的質性。
當年藍玉崧先生法書落款，有“垂垂老矣，拔筆何勝慨然”之歎。如今隴菲七十有六，亦有同樣慨歎。
是為序。
二?二一年五月四日
固安大湖頤湖苑獨彈齋
