第一版序

第二版序

第三版序



第一篇

世界作為表象初論

服從充分根據律的表象

經驗和科學的客體



第二篇

世界作為意志初論

意志的客體化



第三篇

世界作為表象再論

獨立於充分根據律以外的表象

柏拉圖的理念 藝術的客體



第四篇

世界作為意志再論

在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定



附錄 康德哲學批判



索引

亞瑟•叔本華 年表

序



　　如果不是那些自己拿不出一件好東西，同時又陰謀不讓別人的東西露出頭來的人們，那麼，真正的和純粹的東西就更容易在世界上贏得地位了。這種情況，即令尚未完全窒息，也已阻礙了、耽誤了好些有益於人世的東西。這情況對我本人的後果是：當這本書第一版問世時，我才三十歲；而我看到這第三版時，卻不能早於七十二歲。對於這一事實，我總算在佩脫拉克的名句中找到了安慰；那句話是：「誰要是走了一整天，傍晚走到了，就該滿足了。」(《智者的真理》第一四○頁。)我最後畢竟也走到了。在我一生的殘年既看到了自己的影響開始發動，同時又懷著我這影響將合乎「流傳久遠和發跡遲晚成正比」這一古老規律的希望，我已心滿意足了。



　　讀者將看到第二版所有的一切，都無遺漏地收在第三版內。第三版還包括了更多的東西，因為新加了些補充；如果同第二版一樣排印，就會多出一百三十六面。



　　在本書第二版問世七年之後，我還發行了兩卷《附加和補充》*。包括在這一書名中的東西，是由一些補充篇章組成的，補充我那哲學已有了的系統的敘述。這些東西如果收在這第三版的各卷內，那倒是很適當的；不過在那時，我只得將就利用當時可能的條件把它安頓好；﹝須知﹞那時我是否能看到這第三版，還很成問題呢。這一點是人們在上述《附加》第二卷中可以看到的，並且在各章的標題上也容易辨識出來。



　　一八五九年九月於緬因河畔法蘭克福



　　*原文「Parega and Paralipomena」是德語化的希臘文，但並不普遍，僅叔本華用之。這裡按希臘文原義譯出。



　　叔本華所以出此，顯然是為了有別於本書第二卷的補充部分。

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