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推荐序

聽馬爺爺說一段唐宋傳奇

許建崑│東海大學中文系教授暨兒童文學工作者

　　大唐盛世，是中華文化中不可磨滅的印記。洛陽、長安，曾經作為各國使節往來和世界商旅的重心。當時的詩人，如李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等等，他們的詩篇源遠流長。而唐玄宗天寶十四載(西元七五七年)，安祿山亂起，政治紛擾，社會逐漸衰落。到了德宗貞元年間，有一群新科進士，如白行簡、沈既濟、陳鴻、沈亞之等人，擔任公職之暇，拿起筆來寫故事，為了凸顯自己的文學才華，在故事「敘述」之外，還要夾入「詩詞」和「議論」，成為一種新興的文體。

　　這種文體，從六朝筆記中脫胎出來。筆記的篇幅從數十字、數百字，一下子增長到一、兩千字，題材也不再限於鬼怪精靈。讀書人藉著「傳奇」的文體，來反映社會事件，或者表現個人對世間情愛、慾望、責任、抱負，以及生命價值的看法，寫下了豪俠、愛情、神怪、歷史等精采故事。那時候還沒有書籍出版，他們把故事寫在紙上，交給朋友閱讀。朋友讀了，覺得精采有趣，自己抄錄下來，再傳送給別人欣賞，屬於少數人的文學活動。漸漸的，參與寫作的人不限於進士、官員，讀者也增多，共同關心的議題不再是「讀書人抱負」，而回到了民間怪力亂神的素材，闡述宗教理念，講求昇天成仙的神蹟；或者是追求「福、祿、壽」，享受世俗的幸福。到了宋代的傳奇，除了沿襲唐代作品，有些篇幅增長了，一寫就數千字，偏向長篇歷史或社會現象的陳述。譬如樂史所寫的《楊太真外傳》，批判楊貴妃爭寵而誤國。

　　從馬爺爺所改寫的十六篇故事來看，並沒有選擇「讀書人抱負」為主題，如《枕中記》、《南柯太守傳》；也沒有關注「愛恨糾纏的男女故事」，如《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》；或者是「英雄建國故事」，如《?髯客傳》。為了要引發小讀者閱讀的興趣，比較偏向單純的神怪故事。他也想沖淡一般人對唐傳奇既定的看法，所以摻入宋代劉斧、張實等人的作品，而統稱為「唐宋傳奇」。

　　嚴格來說，馬爺爺改寫後的「傳奇」，比較偏向「記載奇異事件」的民間故事。雖然還是採取「人類共同經驗」的生活片段所組成，但為了吸引讀者目光，著墨於光怪陸離的情節。譬如，擁有法術或寶物，可以爬仙索、吞糧車、煉仙丹、藏北斗、現妖形、助降雨。而燕子、猿猴、狐狸、田螺修練成精，或者是王母娘娘的三女兒，化為人形，與世間男子結婚，最終因為「異類婚姻」，只好黯然分手。當然，馬爺爺也關心女性角色，他描述了仗義救主的俠女隱娘；為了主人安危深入敵營的紅線；堅忍的謝小娥隱姓埋名，找出強盜的蹤跡，為父親和丈夫報仇。

　　傳奇原以文言文書寫，受限於篇幅，情節複雜，文字精省，並不適合一般小讀者閱讀。馬爺爺在這樣的基礎上，簡化了一些情節，使故事緊湊許多，也更改了部分的結局，減少哀傷無奈的氣氛。他再加上明白曉暢的描寫，來厚實原作的「原汁原味」。人物刻畫方面，除了彩繪角色形象之外，也推敲人物內在心理的反映，更採用「現代口語」來呈現「對話」，使人物說話時的聲色生動活潑，強化臨場感，拉近了與讀者的距離。至於敘述的語調，馬爺爺不急不徐，採取客觀的口氣，不在故事當中表現出對該事件的褒貶；對於小學高年級以下的孩子，「不說破」故事原旨，或許更能讓孩子們反覆去咀嚼品賞。

　　近年來，教育部頒訂「十二年國民基本教育課程綱要」，希望能從語文能力、文學素質、文化教育等三方向，來強化各級學校的「語文學習」。選擇「經典閱讀」或「述說故事」，是一條最便捷的途徑。在馬爺爺的這本書裡，合乎現代的語言文字，孩子不僅容易理解，而且可以朗朗上口，自在的念誦，甚至邀請同學或家人，扮演故事中的角色，用對話方式來演繹。

　　在活潑自在的閱讀過程中，不但增強了語文能力，對人世間衝突事件的認識與轉化，解決問題能力的養成，都能立竿見影。更何況孩子們接觸唐宋以來代代傳承的民間傳說，見識社會的公理、正義、溫情或者背叛、訛詐，也在似懂非懂的情境下，摸索人際的聚合與分離，都屬於文化陶冶與情感教育的一環。

　　馬爺爺的老家在河北良鄉，抗戰後前往上海求學，卻跟隨軍隊來到了台灣。他擔任國防醫學院圖書管理員，努力自學，在建國中學補校得到初、高中文憑，進入中央圖書館工作，並獲得普考及格的資歷。台灣師範大學國文系畢業後，應聘美國普林斯頓大學圖書館東方部工作。返國以後，從中央圖書館編輯改調農復會、農發會圖書館館員，先後達四十餘年。他是個編輯老手，主編過十年的《國語日報•兒童文學周刊》；長期擔任洪建全文化基金會顧問、國立編譯館國小語文教科書編譯委員，也經常出任台灣省兒童文學創作獎、國家文藝獎、國語日報牧笛獎的評審委員。

　　改寫民間故事或古典文學名著，是馬爺爺的愛好，也是專長。他憑藉著專精的語文訓練，反覆咀嚼古典作品的滋味，體會孩子的想法和興趣，再以優美的筆調表現出來。能夠見到「唐宋傳奇」改版發行，兌現了馬爺爺推廣文化歷史教育的初衷。而我，能為他寫這篇序文，是一件非常快樂的工作。

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