推薦序一：探尋初代信仰群體的根源和憧憬╱孫寶玲

推薦序二：耶和華的拯救故事，真實發生！╱陳鳳翔

推薦序三：見樹也見林，閱讀新約的絕佳策略╱謝樂知

前言…………………………………………………………001

導言……………………………………………………………005

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第1章 期待…………………………………………………015

期待時期簡述／【新約年代大事表】／神建立人對將臨君王的期待……／【本章路線圖】／以色列融入希臘世界／波斯希臘戰爭／古典希臘文化的黃金歲月／【新約年代大事表】／亞歷山大擊敗波斯，在東方建立希臘治權／【新約年代大事表】／以色列受亞歷山大繼承者交戰之苦害（但十一）／托勒密統治以色列（301∼200 BC）／托勒密二世贊助翻譯希臘文聖經（LXX）／【新約年代大事表】／西流古王朝統治以色列（198∼142 BC）／安提阿古三世容許以色列遵從祖先的律法／神透過馬加比家族拯救以色列／【新約年代大事表】／以色列對希臘文化的態度引發衝突／安提阿古四世洗劫聖殿，強迫以色列摒棄神的律法／【新約年代大事表】／主前一六四年，重獻聖殿（獻殿節）／哈斯摩尼人統治，「直到一位忠誠的先知興起」／以色列臣服於重回那地的羅馬治權／【新約年代大事表】／龐培圍攻耶路撒冷，闖入至聖所（63 BC）／猶流凱撒將羅馬共和改造成帝國／凱撒奧古斯都作第一位羅馬皇帝（27 BC∼AD 14）／希律以「猶太人的王、羅馬人的朋友」之身分掌權／【新約年代大事表】／該撒利亞建立，耶路撒冷聖殿大肆整修／以色列期待彌賽亞：等候神舊約的應許實現／【新約年代大事表】／神的國象徵神駕臨掌權／帶著王者身分的人子異象／大衛的子孫復登王位／罪惡得贖／新的約／聖靈的澆灌／亞伯拉罕之福延伸至萬民／屬神子民從死人中復活／對世界和邪惡的最後審判／創造新天新地／

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第2章 彌賽亞（一）……………………………………077

彌賽亞時期簡述／【新約年代大事表】／【本章路線圖】／神差遣祂兒子進入世界作彌賽亞君王／耶穌——彌賽亞、大衛的兒子、亞伯拉罕的後裔／童女生子——以馬內利已經來臨！（太一）／神的兒子耶穌福音的起頭（可一）／平安藉著「救主，就是主基督」臨到地上（路二11）／「道成了肉身，住在我們中間」（約一14）／以色列受彌賽亞「生產之痛」／希律死後引發暴動——二千人被瓦盧斯釘十字架／凱撒透過希律三子——亞基老、安提帕、腓力執行希律遺囑／藩王亞基老統治猶太、撒瑪利亞、以土買（4 BC∼AD 6）／分封王安提帕統治加利利、庇哩亞（4 BC∼AD 39）／分封王腓力統治北方領土（4 BC∼AD 34）／猶太地被貶為羅馬的一個省，由總督管治／居里紐作戶口登記；加利利的猶大發動叛亂／撒都該人、法利賽人、愛色尼派、奮銳黨人尋求神的義／撒都該人／法利賽人／愛色尼派／奮銳黨人／大祭司亞那由女婿該亞法繼承職分／希列和煞買——超群出眾的拉比哲士／以色列地上的百姓和散居之民演練盼望的禮儀／【新約年代大事表】／提庇留猶流凱撒作羅馬皇帝／希律安提帕建造提比哩亞城／保羅在耶路撒冷受教於長老迦瑪列門下／本丟彼拉多作猶太總督／主的話臨到在曠野的約翰／約翰傳悔改的洗禮：「預備主的道」／約翰是要來的以利亞／【新約年代大事表】／耶穌受洗，被聖靈充滿，得稱為神的兒子／耶穌在曠野受魔鬼試探，並且得勝

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第3章 彌賽亞（二）……………………………………119

耶穌傳揚神國的福音／耶穌呼召門徒跟從祂／耶穌傳講登山寶訓／耶穌用神蹟顯明神的國／【新約年代大事表】／耶穌趕鬼：「神的國臨近了」（太十二）／耶穌的先知式神蹟：「這就是那位要來的先知」（約六）／【新約年代大事表】／耶穌用比喻宣揚神的國（太十三）／【新約年代大事表】／邀請人相信並接受饒恕（路十四）／審判的警告和生命的應許／耶穌的比喻實現了舊約／【新約年代大事表】／反對耶穌神國講論的人漸多／耶穌的權柄：「除了神以外，誰能赦罪呢？」（太九1∼8）／「人子是安息日的主」（太十二）／耶穌接納罪人，尋找失喪的人（路十五）／彼得承認耶穌是彌賽亞、神的兒子／耶穌教導說，彌賽亞必須受苦、受死，然後復活／耶穌改變形像：摩西、以利亞討論耶穌的出埃及／耶穌解明神國的要義：「在後的將要在前，在前的將要在後」／耶穌得榮耀的時候到了（約十二）／耶穌在棕枝主日以大衛子孫的身分進入耶路撒冷／【新約年代大事表】／耶穌在聖殿院子教導眾人／耶穌教導門徒關於世代的終結和祂榮耀的再來／耶穌與門徒守逾越節，吃最後的晚餐／【新約年代大事表】／耶穌在客西馬尼園向父神禱告；門徒睡著了／耶穌被出賣、捉拿、審訊；門徒不認祂／耶穌按著神的旨意，為世人的罪被釘十字架（AD 33四月）／耶穌從死裡復活！／【新約年代大事表】／耶穌應許賜聖靈

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第4章 五旬節（一）…………………………………………159

五旬節時期簡述／【新約年代大事表】／【本章路線圖】／神將聖靈澆灌教會／耶穌告訴門徒：「要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」（徒一8）／耶穌升到父神那裡，作崇高的主／聖靈在五旬節澆灌萬民／崇高的耶穌在耶路撒冷擴展祂的國度（徒一∼七）／耶路撒冷超過一萬人信主！／神關於基督的預言已經實現（徒三）／司提反宣揚耶穌是彌賽亞，被石頭打死／崇高的耶穌在猶太和撒馬利亞擴展祂的國度（徒八∼十二）／保羅受差遣成為列邦的使徒（徒九）／彼得尋訪羅馬人哥尼流，帶他歸信耶穌（徒十∼十一）／彼得的講道：凡相信耶穌的都得赦免（徒十）／卡利古拉作羅馬皇帝（AD 37∼41）／希律亞基帕一世在以色列作王統治（AD 41∼44）／雅各殉道，彼得被囚（徒十二）／革老丟作羅馬皇帝（AD 41∼54）／保羅和巴拿巴往耶路撒冷賑濟饑荒／雅各向散居的教會致函（約AD 45）／崇高的耶穌擴展國度到地極（徒十三∼二十八）／第一次宣教旅程：保羅、巴拿巴受安提阿教會差遣（AD 46∼48）／【新約年代大事表】／往塞浦路斯、加拉太、彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇之旅程／許多外邦人相信「基督為我們的罪捨命」／保羅撰寫加拉太書（約AD 48）／耶路撒冷使徒會議接納外邦信徒（徒十五）／革老丟因「基里斯督」騷亂而將猶太人逐出羅馬城

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第5章 五旬節（二）……………………………………197

第二次宣教旅程：保羅、西拉受差遣往歐洲（AD 49∼52）／往路司得、特羅亞、腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、安提阿、哥林多之旅程／【新約年代大事表】／希臘人、羅馬人、猶太人相信基督／福音對抗拜偶像行為，創造在基督裡的新社群／保羅撰寫帖撒羅尼迦前後書（約AD 51∼52）／第三次宣教旅程：保羅堅立教會，留在以弗所（AD 52∼57）／往加拉太、以弗所、腓立比、馬其頓、以利哩古、哥林多之旅程／保羅留在以弗所三年／遭受猶太人和希臘人的反對和迫害／保羅在推喇奴學房天天與人辯論／保羅宣揚「神一切的旨意」（徒二十27）／保羅撰寫哥林多前後書（約AD 52∼56）／保羅住在哥林多三個月，望向「地極」／保羅在哥林多撰寫羅馬書（AD 57）／保羅帶著外邦人的捐項到耶路撒冷（AD 57）／保羅獲得耶路撒冷教會的接納，卻在聖殿被捉拿（徒二十一）／保羅在五旬節朝聖者、公議會、腓力斯面前作證（徒二十二∼二十四）／保羅為「以色列的盼望」被囚於該撒利亞（AD 57∼59）／保羅往該撒利亞、西頓、克里特、馬耳他、羅馬作見證（徒二十五∼二十八）／保羅在非斯都和希律亞基帕二世面前上訴於凱撒（徒二十五∼二十六）／保羅為著以色列的盼望而被捆鎖（徒二十八）／保羅撰寫以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書（約AD 60∼62）／保羅獲釋，往西班牙服事，卻再次被囚／保羅撰寫提摩太前後書和提多書（約AD 63∼65）

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第6章 教導（一）…………………………………………237

教導時期簡述／【新約年代大事表】／【本章路線圖】／神委派祂的子民把福音教導萬民／雅各書：耶穌的兄弟雅各寫給耶路撒冷教會的信（約AD 45）／加拉太書：保羅寫給加拉太眾教會的信（約AD 48）／帖撒羅尼迦前後書：保羅寫給帖撒羅尼迦教會的信（約AD 51∼52）／哥林多前後書：保羅寫給哥林多教會的信（約AD 55∼56）／羅馬書：保羅寫給羅馬教會的信（AD 57）

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第7章 教導（二）…………………………………………279

保羅其餘七封書信：監獄書信和教牧書信／【本章路線圖】／以弗所書：保羅寫給以弗所教會的信（約AD 60∼62）／腓立比書：保羅寫給腓立比教會的信（約AD 60∼62）／歌羅西書：保羅寫給歌羅西教會的信（約AD 60∼62）／腓利門書：保羅寫給腓利門的信（約AD 60∼62）／提摩太前後書：保羅寫給提摩太的信（約AD 63∼65）／提多書：保羅寫給提多的信（約AD 63∼65）

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第8章 教導（三）…………………………………………311

【本章路線圖】／耶穌的兄弟雅各在耶路撒冷被處死（AD 62）／羅馬發生大火，基督徒受逼迫（AD 64）／彼得前後書：彼得寫給散居教會的信（約AD 64∼65）／尼祿統治期間，保羅被斬首，彼得被釘十字架（約AD 65）／希伯來書：寫給猶太（希伯來）基督徒的信（約AD 65）／猶大書：猶大寫給耶路撒冷教會的信（約AD 65）／約翰壹貳?書：使徒約翰寫給教會的信（約AD 65∼95）／猶太羅馬戰爭在該撒利亞爆發（AD 66）／【新約年代大事表】／新約關鍵信仰／耶穌是彌賽亞、基督、主／因信基督得稱為義／聖靈的內住和同在／猶太人和外邦人「在基督裡合一」／萬民因信而順服／「聖潔」的活祭／基督在榮耀中重臨審判世人

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第9章 將要來臨（一）…………………………………349

將要來臨時期簡述／【新約年代大事表】／【本章路線圖】／神彰顯祂兒子現在的統治和將來的榮耀／「但願從那昔在、今在、永在的神……有恩惠、平安歸與你們」（啟一4∼5）／多米田作羅馬皇帝（AD 81∼96）／基督徒在羅馬帝國各處受逼迫／約翰被放逐，「在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分」／崇高的人子是教會的主（啟一∼三）／崇高的主、將臨的王耶穌向七教會說話（啟二∼三）／崇高的人子在天上受敬拜（啟四∼五）／耶穌配得展開七印封嚴、寫著神旨意的書卷／被殺的神羔羊從萬國中買贖了人來／崇高的人子發出忿怒並招聚一群百姓（啟六∼十一）／七印：地的四分之一受審判，許多人得蒙救贖（啟六∼七）／七號：地的三分之一受審判，神的子民蓋上印（啟八∼十一）／「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」（啟十一15）

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第10章 將要來臨（二）……………………………………379

神與蛇的屬靈爭戰（啟十二∼十五）／神受到那蛇的抵擋／人子被那獸仿冒／人子的記號被獸的記號仿冒／基督的新婦被巴比倫淫婦偽冒／新耶路撒冷與大巴比倫／生命樹與火湖／崇高的人子在最後勝利中榮耀再臨／基督審判巴比倫淫婦（啟十七∼十八）／彌賽亞最後戰勝獸、蛇、死亡（啟十九∼二十）／新天新地（啟二十一）／新耶路撒冷從天而降，像新娘準備迎接丈夫（啟二十一）／蒙救贖的人類能夠到生命樹那裡（啟二十二）／「是了，我必快來。」阿們。主耶穌啊，我願你來！（啟二十二20）

推薦序三



見樹也見林，閱讀新約的絕佳策略



　　隨意從書架上拿一本書，這本書必定有標題，也有作者，作者有時有兩個或三個。但無論如何，這書必定有標題，並透過標題點明全書的主旨。接著，我們打開目錄，目錄會將主題分作不同的子標題，標題和標題之間相互連結，每個單元都跟主題有關，闡明主題的不同面向。我們從書架上拿到的書一般都是如此。



　　然而當打開我們熟悉的聖經的時候，映入眼簾的卻和我們習慣看到的不太一樣。新約全書似乎缺少明確的主題，目錄下的各書卷彼此間似乎也沒有太多的關聯性。再仔細看，我們會發現這些書分別有不同的作者，寫給不同的對象，寫於不同的時間和環境背景，寫作的風格不同，內容也不同，就連寫作的理念和觀點也都不盡相同。面對這含糊的標題和多元的書目，新約還稱得上是一本書嗎？



　　因此，如何能夠精確地掌握新約全書的內容，成了一大挑戰。不同的閱讀策略因應而生。有人嘗試以「主題」的方式重新歸納整理新約的內容，將新約分作不同的主題，有上帝論、基督論、聖靈論、人論、罪論、救贖論等。這做法的優點在於我們可以迅速掌握新約全書的主題，缺點是我們再也看不到每卷書的特點。另一種策略是用「歷史」的方式閱讀新約，從這角度出發讀新約，第一卷也許會是雅各書或是保羅書信，最後一卷也許會是使徒行傳或是大公書信，這次序與我們熟知的目錄次序大不相同。這做法的優點是可以讓我們看到新約書卷和歷史之間的互動，了解各卷書如何將神學處境化，以回應不同的歷史處境。缺點是，我們難以明白書卷間的關連性。再次之，我們可以用「作者」的方式將新約分作保羅、彼得（馬可福音及彼得前後書）、路加（路加與使徒行傳），約翰（約翰福音、約翰壹貳?書及啟示錄）等人的著作。這做法的優點是可以讓我們清楚看到不同作者的寫作風格和神學主題，也可以看到不同作者如何在處境中進行神學思考。但如何串連這些不同作者，卻仍舊是個問題。最後，我們也可以採用「正典」的方式，按著新約目錄的先後次序閱讀新約，依序從馬太福音讀到啟示錄。由此我們可以看出初代教會編纂新約過程中的巧思，新約以耶穌的故事為首，接著描述使徒如何跟隨耶穌，並以使徒行傳作為書信的導言，介紹書信背後的人事時地物，接著是兩套不同的書信（保羅書信十四卷和大公書信七卷），象徵外邦基督徒和猶太基督徒的合一，最後以啟示錄（內含七封書信）作總結，指引未來的盼望。



　　這些不同的閱讀策略各有千秋，本書作者似乎也看到這些不同方法的優點和缺點。因此，作者截取了各方法的優點，以敘事的方式整合所有不同的元素。敘事中有「歷史」，但不同於歷史的方法，作者沒有把福音書放到最後，而是放到最前。這做法和「正典」的方法相似，但與正典的方法不同，本書並沒有按正典的次序閱讀所有新約書卷。以保羅書信為例，作者是按著年代的先後次序介紹各書卷。另外，本書作者也採用「作者」的觀念，故將新約全書分作不同的時期，各時期分別有不同的背景和主題。最後本書為我們明確指出了新約全書的「主題」，也就是本書的架構──空墳墓。新約的主題就是福音。福音就是耶穌基督從死裡復活。舊約和兩約間的文獻應許、預表、預言、期待、等候耶穌的復活。福音書講述這復活的耶穌是誰，也講述耶穌如何經歷死亡，但有上帝叫祂從死裡復活。書信則訴說我們如何將福音的真理應用在個人和教會的生活中。



　　為此，本書為我們提供了閱讀新約的絕佳策略，讓我們不單見樹也見林。我們可以藉本書精確掌握各卷書的重點，也可以藉本書了解書信和歷史間的互動。我們也可以看到正典先後次序的重要性，更可以看到各時期以及新約全書的主題和重點。更重要的是，作者成功將這所有一切整合為一個故事。這樣讓我們可以很容易地藉由故事進到新約的世界中，將這故事化作我們自己的故事，並透過這身歷其境的方式，我們的心能再次受神的話語感動，知道上帝已為我們成就大事：墳墓已經空了，耶穌是復活和永活的主，他與我們同在，為此我們可以帶著無畏的信心奔走前方福音的道路。