漫活著 讀作品、性別與人文



成為他山之石與自我的礎石──臺灣的動漫電玩的研究階段回顧　　梁世佑

論文介紹與研究　　梁世佑



解放命運的奴隸──論《JoJo的奇妙冒險》之人體圖像及其人文意涵　　林齊??? ?



以多瑪斯論《心靈判官》中人之自由與該追求的幸福　　黃璽宇?? ?



論自然法與自由意志兩大古典課題之辯—從希臘悲劇《安蒂岡妮》到日本輕小說《廢棄公主》　　賴芸儀?? ?



《少女革命》──論女性主體的性別角色、認同與出走　　吳思萱?? ?



《玻璃假面》面具前後的性別與能動性　　陳柔安?? ?



論細田守家族題材作品中「母性」與「母職」的衝突——以《狼之子雨和雪》為例　　趙海涵?? ?



歡迎來到地球──試論飯島敏宏的巴爾坦星人論　　陳韋佑?? ?



漫畫作為溝通互動的場域──以《航海王》為例　　楊哲豪?? ?



《FINAL FANTASY》 的真實幻想論　　梁世佑

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導讀



　　本屆研討會共收到51 篇論文投稿，其中26 篇通過初審，21 篇通過複審。研討會當天共分8 個場次，每個場次發表2 至3 篇論文。分別為：「電子遊戲的技術發展與文化體驗」、「漫畫敘事與世界觀」、「哲學與自由意志」、「視覺與圖像表現」、「產業與政策實現」、「身體與性別認同」、「虛與實：聲優、聖地和乳搖」與「劇情設定與社會鋪陳」。綜觀本研討會五屆以來的研究，可以明顯看到研究數量與品質的顯著提升，以及研究範圍的廣度和深度大幅提升。



　　在《過動》一冊以「ACG 產業文化與可能性」為大方向，就讀於文化大學的楊雅婷和日本慶應大學的郭家寧同時提出十分熱門具備吸引力和商業性的題目：聲優和聖地巡禮。「聲優」一詞為日文「聲音的演員」，泛指日本職業化的配音演員，不僅單純的獻聲，隨著高度的商業發展，聲優也逐漸走向偶像化，更與各種商業跨界合作、地方品牌相互合作。楊雅婷的〈虛與實的融合體2.5 次元的魅力〉透過口頭訪問和問卷調查，清楚呈現臺灣一般年輕人如何認識聲優，以及對於聲優的看法為何，是理解聲優文化的很好切入點。



　　聖地巡禮是指文學作品、電視劇、電影、漫畫或動畫等愛好者根據自己喜歡的作品，造訪故事背景區域或取材、拍攝地，該場所則被稱為聖地。在本質上這與前往歷史遺跡或是宗教徒至特定聖地朝聖並無不同，但隨著日本近十年來日常系動畫以及地方角色經濟的興起，主打聖地巡禮以及以特定現實街道、地理位置為號召的ACG 作品已經如雨後春筍般出現，此一現象也與當地偶像、地區限定商品有密切的合作。筆者認為，郭家寧的〈現實與虛擬的交叉點─聖地巡禮的發展與前景〉是現有相關研究中，通論、廣泛且好讀的聖地巡禮介紹，也是意欲開始朝聖，或是想要對日本更多理解的同好玩家最好的入門文。



　　曾出版過多本熱門著作，也是知名專欄作家的劉揚銘為本屆論文提交了一篇絕無僅有的大作，一篇關於女性身體乳搖的研究。為什麼動畫中的女性胸部會強調乳搖？乳房的搖擺除了感官挑逗和性慾刺激，是否又具備什麼歷史與文化的因素？王建奇的〈論電玩遊戲中虛構生物的價值定位─以《Pokemon》為例〉則以今年度最火紅的精靈寶可夢為主要探討對象，到底虛擬生物在遊戲中是如何被認識和界定的？陳柏均則從沉浸理論探討當今遊戲的深度體驗。不論是在PC、網頁手機或是各大遊戲平台上，QTE 系統多用來增加玩家的遊戲臨場感，這兩者無非都是想要給玩家一個更好的遊戲體驗，在虛擬世界中找到一個全新的歸屬，筆者認為會是人們之所以捕抓寶可夢，或是希望能更加深入在虛擬世界的遊戲體驗中，也莫過於類似的原因。



　　黃惠鈴的〈歐洲聯盟遊戲產業政策之探討〉是臺灣少見關於歐洲遊戲產業的觀察與討論，可以讓我們更加瞭解他山之石，當我們自詡也要扮演相同角色時，更需要多方觀點；胡又天的〈論我輩將宗教、靈異與ACGN 互注的潮流〉乃是一與眾不同之論文，正如其人之風格。胡先生畢業於臺灣、中國和香港三所知名大學，分別完成學士、碩士和博士學位，研究易經、流行音樂歌詞、東方和布袋戲，多方的涉獵和廣泛的閱覽構成本文的特色和主旨：我們如何把各式各樣的領域和 ACG 結合？本文雖然充斥個人特色，但此一不符傳統學術規範的作品，或許正是我們輕學術多元價值所提倡的一環。而如果胡又天的作品是棒喝潮音，那周文鵬的〈2 次元版圖的接合與加固：論中國動漫意識的生活化及產業化─以「有妖氣」現象為例〉可謂古寺鐘磬，透過條理的分析來說明中國大陸現今市場和產業的變化，值得關心整個廣義華文市場的朋友一讀。



　　在《漫活著》則以「讀作品、性別與人文」為主軸，收錄多篇精彩、各具觀點的作品解析。林齊?的〈解放命運的奴隸：論《JoJo的奇妙冒險》之人體圖像及其人文意涵〉以荒木飛呂彥老師之知名作品為探討核心，他從《JoJo》中的站姿、身著的衣服看到了什麼意涵？這不單單是文藝復興美學的呈現，更是一種人類對於自我命運的再思索。本文獲得巴哈姆特論文獎之肯定，唯受限版權相關因素，在本論文集中難以文圖對照，無法表現原始發表的精彩，實為遺憾，在此筆者表達誠摯的歉意。黃璽宇〈以多瑪斯論《心靈判官》中人之自由與該追求的幸福〉以神學大師St. Thomas Aquinas 為切入點來討論《心靈判官》這部作品。一個生活在完美系統控制下的人們，所有的心理狀態、喜怒哀樂都被數值精確計算著，人的自由又在哪裡？本論文更試圖指出「人應該處於怎樣的狀態才是善且完滿的？」



　　任職於中央研究院的賴芸儀〈論自然法與自由意志兩大古典課題之辯─從希臘悲劇《安蒂岡妮》到日本輕小說《廢棄公主》〉是一篇非常深入但也不太好讀的作品，或者筆者應該坦白地說，寫下本篇序言時，只記得當天賴小姐帶著貓耳頭飾進行發表，其他的都通通不記得了（笑）。吳思萱和陳柔安各自提交了關於性別討論的論文，這兩篇〈《少女革命》─論女性主體的性別角色、認同與出走〉和〈《玻璃假面》面具前後的性別與能動性〉剛好以兩部非常重要，但是其中「女性角色」意義十分不同的作品作為切入點。《玻璃假面》描繪女主角北島真夜（麻雅）學習演戲和成為職業演員的歷程，是一個努力熱血向上的故事，當然周圍會有許多討厭嫉妒她的人，所以必須克服各種難關；而《少女革命》則是一個因為世界上太多公主渴望白馬王子，不如自己來扮演王子的刻板印象再詮釋。這兩篇關於性別的論文，實在非常適合一起讀。



　　趙海涵〈論細田守家族題材作品中「母性」與「母職」的衝突─以《狼的孩子雨和雪》為例〉，探討細田守的代表作之一。不管是《夏日大作戰》、《怪物的孩子》，貫串細田守作品的中心觀念都是人與家族的羈絆和守護，而貫串了雨和雪十餘年成長過程的，最後到底是狼還是人？筆者深覺這是一篇探討母親意義的優秀論文。陳韋佑〈歡迎來到地球─試論飯島敏宏的巴爾坦星人論〉乃是本屆論文中篇幅最長的大作，他細緻地考察了巴爾坦星人，並思考其中關於暴力、文明、正義和相互理解的重要性。筆者雖然不是《超人力霸王》系列的相關粉絲，但拜讀這篇論文時，可以真切地感受到作者的情感和熱情，並認為此種熱愛是ACGN 迷群最重要的一件事。楊哲豪的〈漫畫作為溝通互動的場域─以《航海王》為例〉，則是以知名漫畫《航海王》（ONE PIECE）為例，探討漫畫如何作為一敘事的切入點來連結當代社會的許多議題，例如關於恐怖主義、文化消費等問題。最後漫畫作為一個載體可以成為一個共享的場域，讓不同國家、語言的讀者都可以透過相同的圖案來交流這些深入但重要的議題， 到達「視域融合」（Fusion of Horizons）之效果。下冊最後一篇為筆者的〈《FINAL FANTASY》的真實幻想論〉，該文試圖以《FINAL FANTASY》這款知名的角色扮演遊戲為例，說明其概念的「幻想」乃是建立在一套中介現實世界和虛構添加物下的合理結果，使得這樣的幻想可以超越文明的時序性和歷史直線進步主義，達成一種混沌且多元的想像。



　　綜觀本屆論文，不僅題材多元、內容豐富，許多深刻的題目也開始被關注到。誠如序言所說，我們期待下一屆會有更多優秀的作品，以及關於日本、歐美乃至於臺灣本土作品來進行文化的研究、跨界的思索與多元的解釋，這也是我們衷心的期待。現在，請充滿熱情和意念，享受著「過動• 漫生活」吧！

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