vi 圖片鳴謝



第一部份　領域的描述

3 第一章　導論：轉型之中的神學與宗教

19 第二章　神學與宗教研究：如何型塑這個領域？



第二部份　神學的歷險

39 第三章　沉思上帝

59 第四章　崇拜與倫理學：在上帝面前生活

83 第五章　面對罪惡

103 第六章　耶穌基督

129 第七章　拯救的範圍與強度



第三部份　技能、學科和方法

155 第八章　撫今追昔：文本與歷史

177 第九章　經驗、知識和智慧



第四部份　前景

207 第十章　新千年的神學

215 推薦閱讀書目

序



　　本書是為那些希望管窺神學門徑的讀者而寫的。我們要向他們介紹，歷代尤其是我們這個時代所提出的或回答的各種問題。



　　我們如果不是最先探索某個問題，那麼，向關注該問題的先輩學習，就會變得很有意義。只要我們對神學略知一二，就不難發現這樣一類有趣的社群：多少個世紀以來，世界範圍內的這群男人女人，都在努力解決我們的問題，或者提出我們未曾想過的新問題、新回答。學生們在了解我們現在或其他時期的大思想家時，都有一個共同的反應，「他們就是針對我們而說的」。但這句話也常能聽到：「真怪！這有甚麼意思？別人就怎麼會想到這些東西？」我希望，到本書結尾時，讀者不僅能體驗到這些反應，而且也能學會超越他們的方法。「這看來是真的！」「這決不可能是真的！」這兩種極端的反應，實際上都是研究神學的出發點。這意味?，它們會激勵我們想得更加深入，可以調動我們所有的資源，包括那些已被想得最充分的問題。許多人對神學問題非常?迷，但卻終其一生也不知道那些能讓他們想得更學理化、更深入、更有針對性的資源。本書旨在給讀者提供一次機會，好讓他們想得更透徹一些。



　　本書介紹神學，最重要的是為了研究神學，同時也是為了引導讀者從事這項工作。有些導言是從問題開始的，涉及到研究神學的可能性或方法論──討論其中涉及的推理或認知的種類，或者所需要的技能。這些內容雖說重要，但我還是把它們放在本書的結尾部份。在此之前，我要完成兩件事情。第一部份，簡單地?述我對當前宗教及其學術現狀的看法(就在這篇「導論」的其餘部份)，以及在此背景下的神學與宗教研究( 在第二章) ；然後在第二部份，我選擇了幾個關鍵的神學問題，作為神學思考的例子加以研究( 第三至七章) 。在此之後，我才詳加分析那些導向神學思考的東西：文本、經文和傳統的運用，歷史研究的性質，體驗的進路，理解(understanding ) ，認知( knowing ) ，證成智慧的絕對重要性( 第八、九章) 。第四部份( 第十章)是結束語，展望即將進入的第三個千年的神學，還需要對此作了簡短的預言。



　　究竟要把神學定位在一個主流傳統裏，還是把它引入多個傳統裏，我對這個問題已經尋思良久。在決定把討論集中在基督教神學時，我已權衡過各種考慮。首先出於非常實際的原因，本書是一本「入門」讀物。宗教至少和語言及其相關文化一樣的複雜，也一樣的多樣，一樣的悠久，很少有人希望一本入門讀物同時覆蓋幾門宗教。我的原則，因此是盡量弄明白一門「語言」，而不是蜻蜓點水，最終也不過一知半解。在這套叢書裏，有些書論述猶太教、佛教和伊斯蘭教，但是，本書並不是基督教導論，而是要在它們梳理自己信仰裏的思想的基礎上有所補充。第二，在捕捉所謂神學思考的感覺時，有用的是具備某些相通的框架，而不是在每次介紹一個新話題時就要另起爐灶。這種做法會讓我們做得深入一步，章節之間會多一些聯繫，到我們表述第八、九章時，在涉及不同的經文、傳統和知識框架時，就能避免一項近乎不可能的複雜工作。第三，基督教是最大的世界宗教( 目前的規模估計起來出入很大，但很可能在十二億五千萬到十五億信徒之間) ，迄今為止，它擁有數量最多的教師和學生，專攻高級教育機構裏的神學，它能通過現代性的意蘊( 下文對此有所界定)，進行深入的神學思考(這方面可能只有猶太教堪與比肩) 。最後，基督教神學是我個人的學術專長。



　　所以，本書的神學思考，主要是通過基督教的例子，但在涉及其他的傳統，以及不同傳統的思想家之間富有成效的交流時，我也盡量通過思想比較的方法，從事神學思考。

?