序一
每讀「聞雞起舞，望嶽思攀」之句，總欲與朱高正兄的治學情態相儔擬。
對高正兄學術創獲的欽愛，是多方面的。其中一端即在於：他的著述竟然如此高質而多產！以致我屢次承囑為他大作製序的速度，還追不上他新著推出的步伐。試舉數例：2010年我為他撰寫〈近思錄通解序〉，2011年為他作〈白鹿洞講演錄序〉，2012年為他趕製〈四書精華階梯題辭〉，如今2013年則又急匆匆地提筆創述他的〈易傳通解序〉了。
一年一種大部頭專著，不僅僅展示他的筆耕之勤奮，更體現他治學精神的專注與執著。記得某年暮春，我在江西廬山白鹿洞書院，拜聆他講演朱子學，同時再度領略了當年朱子修復的這所著名的古老學府。當是時，山中寒氣仍濃，草木凝肅，晨間尤使人有冷冽難耐之感。那日凌晨，東方微白，我身披半長皮外套，迎著寒氛，破天荒早起漫步，忽見書院石坪上，有人一襲素白短衫短褲，作抱球恣式翩翩曼舞於泠霧中，套路蜿美，柔剛互濟，觀之令人神往。定睛望去，原來是高正兄在演練太極拳。我終於相信了他曾告訴我的話：每日晨起練拳，四時寒暑不輟。更有甚者，他每次晨練之後，即端坐反復背誦四書五經及古聖賢著述的精要段落。有時，他還把這些段落縮印成卡片，或用作復習，或分送友朋。於是我明白了，他的非凡體魄和卓越思維，與刻苦精勤的努力息息相關；他的眾多作品和深邃創獲，與潛心學術的精神絲絲相扣。老天不負有心人，他終究舞出了卓著成果，攀上了學術高峰。
此刻，我在書案前構思這篇序，心頭卻盤旋著某種不解之疑：他常年奔波於海峽兩岸的文化學術交流，每年至少有半載在大陸各高校講學或出席學術會議，回台灣期間又少不了各項社會活動，七除八扣，哪有時間撰寫專著？然而，對常人而言的不可能，高正兄將之變成了現實。個中原委，除了他的智慧、學養和毅力之外，豈有他因？於是，多年來他的諸種著作一版再版，受到兩岸學術界及讀者群的熱誠歡迎。眼前這部《易傳通解》，我三閱其稿，看到了其間易學與理學思想的交互閃爍，深為此書的學術含金量所感動。
若想用最簡要的語言評價高正兄《易傳通解》的學術特色，我以為莫過於十六字：援傳解經，經傳明曉；存理論學，學理閎通。
何謂援傳解經？
眾所周知，《易》有經傳之別。經，即六十四卦符號及卦爻辭文字；傳，即相傳孔子所作的《十翼》，亦稱《易傳》。前賢認為，在明確《周易》經傳既相區別、又相聯繫的基礎上，應當以《易傳》?解經的首要依據。經傳的創作時代不同，所以兩者反映的思想也互有差異。但《易傳》的宗旨在於闡發經義，又屬現存最早的先秦時期有系統的論《易》專著，則不可不視?今天探討《周易》六十四卦經義的最重要的參考資料。馬其昶《重定周易費氏學》引秦澍灃曰：「以經解畫，以傳解經；合則是，而離則非。」就是強調用經文解析卦畫符號，用《易傳》解析經文。其說頗?可取。
高正兄的《易傳通解》，名曰解說《易傳》，實則以釋傳為手段，達到經傳互通的目的。讀之者既明《易傳》的思想內含，而經的象徵寓意亦無不暢曉。故此書的內容編次，一依傳統的經傳合編本為序，凡釋傳者，即同時解經，如釋〈乾〉卦辭「元亨利貞」乃兼〈彖傳〉、〈大象傳〉而通說，釋〈乾〉初九爻辭乃合〈小象傳〉而並析，《易》之喻旨，豁然通暢。西漢易學，有「十翼解經意」一派，以大儒費直為代表。高正兄之學，既援傳解經，使經傳明曉，或遠承於費氏歟？宜其立說有本有源。
何謂存理論學？
理性思維，是人類通過對宇宙、大自然及人類社會的深入觀察，並綜合各種既有知識而獲得哲學認識的思維形態。人類思想史、文化史、學術史的發展過程，從某種角度看，正是反映著理性思維不斷更新、優化的過程。宋代程朱的《周易》義理學，是隨著新儒學的出現而逐漸形成的重大易學流派。其基本特色，是吸收了兩宋先後天象數學、河圖洛書之學、太極之說的內涵義理，又較為明顯地繼承了三國、兩晉以來以王弼為代表的「掃象闡理」的治《易》觀點及各種易例，反映了以研討闡發《周易》的「義理」為主的嶄新的理性思考。
高正兄理學根基之雄厚，我歎佩已久。在《易傳通解》中，他融入了對東方易理的深切感悟，並貫注了古代聖人精闢理念以與《易傳》思想相印證，使艱深的易學展示出中華傳統文化的宏闊理緒。如釋〈繫辭下傳〉第十二章「將叛者其辭?」一節，引用了孔子「不知言，無以知人」，及孟子「我知言，我善養吾浩然之氣」和「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮」諸語，遂使〈繫辭〉的精神同孔孟的學說周流而融通。尤其精彩的是接下來的一段推論：「可見大聖大賢，有知言的實功。只有知言，才不會被群言所亂、術士所惑。聖人論《易》，未嘗不總歸於人事，所以用知言總結〈繫辭〉。」高正兄是宋代理學集大成者朱子的二十六代孫，其解析《易傳》能存理論學，學理閎通，或緣於纘紹其先祖學術歟？宜其抒論即精即博。
凡成大學問者，必以「載德」先之；涵大智慧者，必以「自在」處之。昔儒者有「千里駿骨」之豪語，佛者有「馬頭觀自在菩薩真言」之印相，其理與治學及成智慧之道允可相通。高正兄屬馬，不久即是甲午馬年，因不揣簡陋，預作「甲午吉語」一首以祝曰：「逸駿行千里，頻揮載德鞭。馬頭觀自在，伏驥接清歡。」他的學術成就的進一步輝煌，我與嘉朋同道將衷心翹待焉。
公元二零一三年歲在癸巳小寒前六日
長樂質之張善文寫於福建師範大學文學院
