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成為賈伯斯：天才巨星的挫敗與孕成

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無我境界的人際關係

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			9789861777009
			小池龍之介
			李毓昭
			晨星
			2013年7月01日
			83.00 元
			HK$ 70.55

詳
細
資
料

叢書系列：勁草叢書
規格：平裝 / 192頁 / 14.8*21 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

勁草叢書

分
類

宗教命理 > 佛教 > 生活佛法

同
類
書
推
薦

福慧自在：修福修慧，大家平安健康；六度萬行，人人身心自在

其
他
讀
者
也
買

不思考的練習

不反應的練習：消除煩惱，清理內心的思考法

被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導

不要生氣

解開戀愛與結婚魔咒的練習

超譯佛經：佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習

內
容
簡
介

真正的自我是「貪、嗔、癡」三毒
放下自我執著，人際關係會更好

　　佛說，這一切都來自於對「自我」的過度執著
　　◇「真正的自我」是「貪、嗔、癡」三毒
　　◇「希望他人了解自己」是「我慢」的煩惱
　　◇ 放下對「自我意識」的執著，人際關係的壓力就會消失

　　本書將揭露「快樂」與「痛苦」，如何在大腦裡慢慢形成「過度自我」煩惱的機制，澈底顛覆我們對「自我」抱持的幻想，並提供在人際交往中不執著於自我的方法，讓你取得心靈的自由，打造真正圓滿的幸福人際關係。

　　我們在這個社會上生存就無法避免和其他人相互來往，但我們卻在人與人的的相處之中被「需要受到認同」這種渴望的支配，於是我們不斷堅持己見、與他人產生衝突。

　　把「自我意識」的執著放掉，人與人之間劍拔弩張的氣氛就會消失。想要「獲得別人的青睞」就為此隱藏自己的本心、掩蓋自己的缺點。對於奉承和受到歡迎的印象入迷，而在內心深處一直無法獲得滿足的我們。

　　如果以佛教來說，所謂「真正的自己」，是「慾望（貪）」「憤怒（嗔）」「無知（癡）」的三毒；並且，「希望明白真正的自己」這個衝動，將衍生「我慢」（自滿）的煩惱。本書告訴你人類在腦內不斷地使之發生「快樂」和「痛苦」的「慢」的煩惱的機制，徹底推翻我們持有的「自我」的幻想；以及為了得到「無我」的自由，而不彰顯「自我」的交際方法。

本書特色

　　1. 以佛教思維切入現今人性中的諸多問題。
　　2. 顛覆一般人對於「活出真正的自我」的觀念。
　　3. 以分析社會現實狀況後，以佛理思想提供人們導正這些問題的方法。

作者簡介

小池龍之介

　　日本超人氣僧侶作家，擅長以佛教思維切入現今人性中的諸多問題，以普世的道理及中肯的言論提出解決之道。

　　1978年生於日本山口縣，東京大學教養學系畢業。現任月讀寺（位於東京都）住持、正現寺（位於山口縣）副住持。2003年到2007年間開設兼具寺院與咖啡館性質的「iede cafe」。目前在修行之餘，也指導一般大眾坐禪。主要著作有：《沉默入門》、《不要生氣》、《偽善入門》、《淨化『自我』的坐禪入門》、《不思考的練習》、《平常心的課》等等。

　　網站：家出空間iede.cc/

譯者簡介

李毓昭

　　中興大學畢業，從事專職翻譯二十餘年。譯作如：《10倍速影像閱讀法（新版）》、《貓咪你想說什麼？》、《芬蘭式溝通表達訓練法》、《教出堅強的男孩》、《一分鐘經理》、《驚人的成功信念》等。

目
錄

第一章人見人愛的「不」可能性
1.「原來的自己」不可能實現
接受自己的每一個面向
隱匿自己＝「努力討人喜歡」
騙子塑造形象的技巧
沒有接受「原來的自己」

2.「真正的自己」正在破壞自己
遲早會顯露「原來的自己」！
「慢」是煩惱的源頭
只對戀人或家人不加掩飾
「真正的自己」是「貪、嗔、癡」三毒
身分認同就是「執著」這個煩惱的不斷重覆
清理以自我為名的「黑暗面」

第二章人緣競賽的殘酷內幕
1.市場令人產生「煩惱壓力」的甜美誘惑
虛假的戀愛資本主義
「你要討人喜歡」的命令
解析受歡迎的招術
受歡迎的招術會讓人精神失常

2.參與人緣競賽的模式
四種參與模式
「特殊感」受傷後的報復
「一個特殊的人」和「不特定多數」的矛盾

第三章「自戀」的痛苦機制
1.無法停止比較的刺激
固定腦內印象的作用
自己與自己比較的黑魔術
我劣慢的刺激比我勝慢危險

2.自我並不存在
識蘊：「認識」中有自我嗎？
想蘊：「記憶」中有自我嗎？
受蘊：「刺激」中有自我嗎？
行蘊：「衝動的思考反應」有自我嗎？
刺激的奴隸
避免揭露無我的真相
人類被設定的刺激裝置與欺瞞裝置

3.煩惱的各種模式
自我幻覺所引起的關係扭曲
「討厭」＝「生氣」的例子
煩惱模式的懇求作用
「喜歡」＝「欲望」的例子
驕慢的悲慘愛情故事

4.「苦」的解析
中止腦內變換程式的疫苗
苦與樂的危險關係
縱使到手也依然痛苦
鞭笞程式
國王與奴隸
從痛苦的隸屬關係中解脫
善待處於奴隸狀態的生命
用行動去停止腦內變換程式
改變模式就可以改變個性

第四章煩惱的幕後黑手：無力感
1.社會史的無力感
三種無力感
社會史的無力感
沒有起源
「要活出自己」是不負責任的說詞
網路上的交友契約
男人也必須推銷自己

2.個人史的無力感
家庭植入的無力感
嬰兒充滿欲望與嗔怒的煩惱
為了討父母親喜歡而自我洗腦
佛法式教養要領
幼年時期對朋友疑似戀愛的心情
每個人都想得到老師的偏愛
扮演好孩子
班級幹部性格
「真正想做的事」是你真正想做的事嗎？
似是而非的裝酷性格

3.無我的自由
被遮蔽的無我真相
所有刺激都是苦
劈腿機制的研究
被劈腿者的心理
從小就有被劈腿的經驗
商品價值暴跌
劈腿者的心理
為何會誤入劈腿歧途
不執著於商品價值
「刺激→快樂」變換程式的陷阱
「覺悟」是使變換程式停止的按鈕
變換程式破表時的破綻
要被強弱的刺激操控一輩子嗎？
脫離刺激的遊戲
衡量標準是痛苦的增減
令人發狂的機制
達到無我的自由
結語

序

序

「真正的自己」正在破壞自己

　　遲早會顯露「原來的自己」！

　　我們並沒有那麼厲害，可以一天二十四小時不斷地粉飾外表，亦即編造場面話，違反妄語戒，增加內心的矛盾。因此一旦壓力達到臨界點，就注定會出現反作用力，產生這種心情：

　　「你們只認同我好的那一面，完全沒注意真正的我。」

　　因此衝動起來，想要他人接受「真正未經修飾的自己」。

　　諷刺的是，如上所述，這種衝動不是在一開始受挫時就洩氣了嗎？拚命克制這種衝動，不管刮風下雨都在掩飾自己的結果，就是欲望在長期壓抑下的反撲。

　　到這一個地步，原本已經洩氣的欲望會以這種形式點燃火苗：「你們一定要認同我所有的一切，否則我不會善罷干休。」這也是因為壓抑太久了，才會以如此激烈的方式反彈。

　　那麼，在什麼樣的情況下，才會覺得真正的自己受到認同呢？

　　那就是將之前構築的層層粉飾移除之時。唯有在拿掉之後，對方依然愛著自己，亦即全盤接受自己時。

　　以前面的例子來說，就是把整形後的臉變回和原來一模一樣的醜臉，確定對方依然喜歡自己時，才能放下心來，覺得：「我確實感受到真正的自己受到認同了。」

　　但實際上粉飾的鎧甲不會只有整形手術。其實很想穿著睡衣無拘無束，卻總是盛裝打扮；戴眼鏡很俗氣，因此總是使用隱形眼鏡；其實很喜歡說一些「你少放屁！」之類的粗話，卻刻意假裝言辭高尚；其實非常討厭對方動不動就生氣，卻用「我就是喜歡你這種直率的個性」之類的話來遮掩。但是這人終究會想要停止所有的粉飾，並開始懷疑：「這個人會喜歡我，不過是因為我的裝扮漂亮，或是我會溫柔地跟他說話。」

　　這麼一來，就會不自覺地想要用可怕的方式考驗對方。「這個人看到我穿著睡衣不三不四的樣子，會不會受不了？」「聽到我說髒話，他還會喜歡我嗎？」「如果跟他說，我非常討厭他易怒的個性，他會接受嗎？」

　　結果，就會像這樣，以突然爆發的粗話或態度侵害彼此已經很親近的關係。

　　「慢」是煩惱的開始

　　隨著彼此的關係愈來愈親近，開始覺得輕鬆自在時，通常就不會像以前那樣百般討好了。

　　但是在互相熟悉之後，基本上仍然會有非常強烈的欲望在操縱著，而不禁出言不遜或態度粗暴。

　　這就是「我想要對方接受原來的我」這個貪欲，亦即在腦內牢固不破的煩惱：「正因為這個人接受我，我才有存在價值，而且變得很特別，與其他雜七雜八的人不同。」

　　這個在腦內捏造自我形象的煩惱，就是佛法所謂的「慢」。有關「我慢煩惱」會在後面詳細解說，這裡請暫且將它想成是一種衝動，非常希望「自己是有價值的生命體」。

　　因為有這個煩惱，才會為了博取他人的好感，而付出非常大的心力。由於「原來的自己」根本就乏善可陳、無價值可言，因此必須努力討好他人，才能獲得認同。也因為對這一點心知肚明，我慢煩惱才會對我們下令：「你要完全停止這方面的努力，把『原來的自己』暴露出來。」可是大家都知道，突然在現實中完全暴露出真實的自己會產生問題，因而採取一點一滴慢慢揭露的方式。

　　逐漸減少溫柔，慢慢不再客氣，給對方的誇獎日益變少，也漸漸不再配合對方……如果是以前，縱使不是很滿意對方想看的電影時，也會曲意附和說：「我也想看這一部。」現在卻會滿不在乎地冷冷說道：「我想看別部，所以各看各的吧？」

　　更極端時，還會把自己之前掩飾的邪惡性格全盤托出，例如承認自己之前虛報年齡：「我之前說我是二十七歲，其實已經三十五歲了。」或是坦白相告：「實際上我負債上億元。」在陸續拿掉之前的掩飾時，對方往往會從欺騙的催眠術中甦醒，而心生幻滅。但有時候對方還是會通過考驗，依然接受自己，於是就會暫時感到寬慰：「我可以照這個樣子繼續下去。」

　　可是為了確定對方能接受自己，考驗還是會沒完沒了。

　　「他對我的認同雖然達到這個程度，可是他沒有接受在我體內暗湧的嫉妒心。我也還沒有讓他看到我總是禁不住想要發牢騷的一面，他也還沒有目睹我吃飯會發出聲音的粗俗模樣，以及想要對戀人頤指氣使的我。這些都是我的真面目，因為還沒有顯現，所以他接受的可能只是我的表面……」

　　這樣的懷疑很可能在潛意識中滯留。

　　最後一根稻草終於壓垮駱駝，連黑暗面也不加掩飾之後，就再也沒有人會笑嘻嘻地包容了。

　　只對戀人或家人不加掩飾

　　像這種想要暴露黑暗面的欲望，並不能隨便發洩。

　　我們在職場上營造人際關係時，也是要一邊修飾自己，一邊適度地遮掩煩惱。這個過程必然夾帶著謊言，而如前所述，人們因為其中的業力而不斷地累積壓力。

　　雖然承受著莫大的壓力，但要對同事或朋友暴露出內心所有的黑暗面幾乎是不可能的，通常會在達到某種程度時踩煞車。換言之，會在飲酒的場合傾訴工作上的不滿，或是批判共同的友人，頂多只是這樣，並不會太過分。

　　「請接受不加掩飾的我」這個慢的欲望，既然無法讓同事或朋友知道，那麼要對誰發洩呢？

　　一般來說，發洩的對象當然是戀人或家人等最親近、也最重要的人。想想就會知道這是理所當然的。如果要求街上的陌生人或同事、朋友：「請你瞭解我所有的一切。」他們一定會覺得非常錯愕。我們本來就很難期待這些人接受包含黑暗面在內的自己。正因為對他們的期待沒有那麼高，才能與他們長期維持比較平穩而無關痛癢的關係。

　　但是，對於戀人或家人等「特別」的對象，我們就很容易抱持幻覺般的期待：「就算我毫不克制地顯露『自己』所有的面向，這個人大概也會接受吧。」此時，之前長期的掩飾與扯謊造成的壓力會出現反作用，「想要暴露『真正的自己』」這個衝動隨之膨脹，而開始針對戀人或家人等極少數卻無可取代的人發洩。這也可以說明為什麼我們若處在戀愛或家庭等無可取代的關係中，會更容易在心中一次又一次地翻騰著會令人想背過臉去的醜惡情緒。

　　把平常必須刻意隱藏的「黑暗面＝真正的自己」向對方顯露之後，就不免想要去試探對方是否能夠接受。黑暗面也許是「負面情緒的累積」，也可能是「勉強對方去做不想做之事的支配力」，或是會為細故勃然大怒的性格。顯露這些面向時，當然彼此的關係會出現裂痕。

　　這裡要順便知會大家，當戀人或家人在發洩其蠻橫的欲望或嗔怒時，沒有必要以憎恨回應，因為他們是在發送悲痛的訊息：「請接受有這種黑暗面的我。」

　　請務必領會這個訊息，以慈悲心對待：「啊，好可憐，為了得到認同而承受這麼大的痛苦。好了，沒事了。」

　　「真正的自己」是「貪、嗔、癡」三毒

　　到這裡為止，我們已多次談到「真正的自己」這個怪異的說法，這裡要稍微解釋其內涵。

　　從前面的說明可以知道，自己是由「披著掩飾鎧甲的自己」和「壓抑黑暗面的自己」所組成。對於這兩者，我們會產生一種印象：「見不得人，必須繼續隱藏的黑暗面才是『真正的自己』。」而興起一種錯覺：真正的自己是隱匿在內心深處，如寶藏一般的黑暗面，而不是顯露於外的部分。

　　到目前為止所提到的「黑暗面」包括醜惡的欲望、憤怒、憎恨、嫉妒、吝嗇，以及本書的重點，亦即總稱為「慢」的諸多煩惱。

　　這些煩惱在佛法的心理分析中，大致分成三個種類：「欲望」、「憤怒」和「無知＝迷惑」，也就是「貪、嗔、癡」三毒。

　　總而言之，我們所以為的「真正的自己」，不過是「貪、嗔、癡」三毒。「真正的自己」竟然是毒，不是很大的諷刺嗎？

　　而且，我們常常使用且視為至寶的翻譯名詞「身分認同（identity）」，也不脫貪、嗔、癡這三毒的領域。原因從許多人對自己的認識就可以知道，其中不過是各種喜惡的羅列，例如「我喜歡A，想要做B，討厭C，不想做D。E是……F是……」換言之，「喜歡＝欲望＝貪毒」和「討厭＝憤怒＝嗔毒」的集合體，就是「原來的自己」。

書
評

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