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序

想像沒有邊界　香港人的「融入」與「被融入」

文�編輯部

　　移居他方後，生活長成甚麼樣子？你又有甚麼變化？看似簡單的問題，卻有?千萬種不同的回答，而「沒有標準答案」正是我們討論「融入」的大前提。

　　每一位散居世界各地的香港人都有其獨特的融入（Integration）觀點，且隨?時間的推移及環境、人們的變化產生或多或少的差異，正如《多元、流動、非傳統　移加港人的融入想像》一文所提及：「Andrew 想起，有一個本地人說，十幾年前加拿大人等巴士，都會排隊。不知甚麼原因，慢慢沒人排隊了：『以前你不排隊就是不融入，現在若果你排隊，你就會覺得你自己不融入。』在加拿大，尤其是多倫多這樣的移民集中地，社區與文化不斷在變。」

　

　　時間改變人們看待融入的角度，也悄悄改變大腦中的優先語言，「『由一開始用中文思考，翻譯成英文，到現時開始用英文思考、用英文說出來，我開始意識到，自己漸漸地融入這裡。』落腳英國倫敦三年多後，阿熙從思考語言的轉變，展開他的融入之旅。」——《探索、轉換、低身段　移英港人接納自己是社會少數》

　　然而，變化發生在中學生身上，故事卻朝著意想不到的方向發展，「......他們會忽然覺得我很特別，問我很多關於香港的問題，香港是不是中國一部分？如果是，為甚麼你們又說自己是 Hongkonger，不是 Chinese？又會問你香港跟中國有甚麼分別，很煩的。而且這樣答了以後我主要的身分就是香港人，我不想這樣。我在學校建立形象不是想他們只記得我是哪裡人，我想他們喜歡我是因為我成績好、運動好、或很幽默，很受同學歡迎...，說自己是中國人是最低調，最不凸顯身分，又不用解釋的答案。」——《「我是香港人」or ’Yeah, I’m Chinese’——移英港人下一代的身分認同》

　　而乍看有?相似文化背景的臺灣，卻讓移居的港人面臨從未預料的光景，「臺灣跟香港是兩個截然不同的世界，拿舊香港的一套來是行不通的。」在《香港、臺灣兩個世界　自我調節練習融入》一文中，兩位港人不約而同將在臺灣的第一份工作視為「練習」，他們嘗試在時間的協助下找到契合臺灣職場的步調。

　　當鏡頭轉回香港，「被融入」卻成了一大隱憂，「融入並不是離散社群才出現的問題。即使有或沒有反送中運動，有或沒有移民潮，香港長久以來被動地面對『五十年不變』的『承諾』，就代表小城融入大國的變動和威脅，都是如影隨形的。融入本來就是香港人要面對的議題。......香港社會持續地警覺『被融入』的危機，而且利用?夾縫中的自由去反抗。」——《「我們因杯葛極權而來」——論港人融入與被融入的挑戰》

　　六四維園在香港難以為繼，但卻在其他國家持續發芽、生根，「支聯會的「記念」就是共同體的一次朝聖之旅，每年大家出現在維園，參與者彼此之間互不相識，但有?同一目的：悼念八九民運的死難者。如此，他們在三十多年前的共同政治參與與想像就會得以強化，並延續下去。」《如水》編委馮敬恩在《問：六四只是「記念」？不應在「他國」影響「他人」政治？》中，以想像的共同體概念，解釋記念六四對香港人的意義。

　　而逃離極權後，香港人要如何運用在自由世界的身位，讓國際關注香港議題？移居澳洲三年，近期加入澳洲自由黨的前立法會議員許智?，透過自身的行動提供一個想像空間：「最重要是讓他們感覺到香港人是澳洲的一分子，例如透過參與政黨事務，在政黨會議發言提出觀點，讓他們感受到我們也關心澳洲社會。這種「細水長流」倡議方式可能過往很少被香港人提到，但我鼓勵一些已經安頓好的香港人，可以選擇加入當地政治圈作為下一步。」——《如何以澳洲、日本、臺灣角度，讓更多人關注香港議題？——《如水》論壇側記》

　　極權壓迫之下，「家」到底在哪裡？「融入」與「被融入」又會如何在時間的推移中改變香港人？期待千萬種回答匯聚在未來，凝成力量闢出屬於香港人的獨特道路。

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