病毒、封控、使照亮：複盤中國三年新冠「病毒」封控史�甄彥



重訪張灝與林毓生

密涅瓦的智慧貓頭鷹：林毓生、張灝與台灣自由主義的傳承�蕭高彥

意義危機、幽暗意識與儒家自由主義：重訪張灝的思想世界�曾國祥

林毓生對憲政民主道路的堅持�丘慧芬 ?

幽暗意識與超越意識：張灝先生思想核心與思想資源�丘為君 ?

合力推動自由主義理念的轉轍：記殷海光、林毓生和張灝三位師生的志業�顧忠華

林毓生思想的社會啟蒙意義�唐光華



公共哲學

公共哲學的理念�周保松 ?

政治哲學公共性中的個體性證成�諶洪果

哲學如何面對公共：在威權主義下讀鄂蘭�戴遠雄



思想評論

從革命史觀到領袖史觀：劉小楓「聖王革命」論批判�榮劍 ?

康老老矣，康生再生：文革前、文革中的康生�丁學良

杜導正是誰？�吳思? ?

偶然性：中國革命問題研究的新視角：讀周錫瑞《意外的聖地：陝甘革命的起源》�楊宏雨、石一琨

致讀者



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致讀者



　　新冠肺炎侵擾世界三年之後，終於逐漸遠離。這場疫情帶給人類的傷害之廣泛與嚴重，是承平時代難以想像的。據統計，全球死亡696萬人，其中美國117萬，巴西70萬，印度53萬，台灣1.9萬人，中國大陸則只死亡5千人。統計數字的可靠姑且不論，不過按人口比例來說，新冠疫情在中國大陸造成的直接死亡顯然比較輕微，可是在中國的獨特體制和管理方式之下，每個角落裡每個人切身承受的高昂社會代價和生活干擾卻獨步全球，在其他災情嚴重的國家裡反而罕見。疫情過後，這麼切身而沉重的一場集體經驗，特別值得留下記錄，吸取教訓。



　　這正是本期甄彥先生的長文格外有價值之處。他選擇性地描寫了幾個地區跟城市的防疫景觀，讀起來亦幻亦真，幻的是切斷了常態生活，真的則是舉國體制的強制和滲透。這篇文章除了為中國三年的防控作了見證，也是一個留下集體記憶的範例，適用於中國大陸，也可以供台灣乃至於其他社會的寫作者參考。



　　本刊編委周保松先生專攻政治哲學，但他的政治哲學跟政治生活一體兩面，是在公共環境中進行的公共思辯，不取現代學院著眼於經典的高頭講章。本著這種認識，他邀約了另外兩位同道撰寫文章，探討政治哲學的「公共性」。其實政治哲學的公共化，意思即是公共生活也是一種哲學所帶動的生活，時時對社會的種種現象有所理解、評價，以及改變。

　

　　從這個角度看，林毓生與張灝兩位先生所從事的思想史研究，也是典型的公共哲學。兩位先生在2022年先後去世後，從各地中文知識分子的眾多悼念文字，可以看出他們針對現代中國巨變所發展出來的一些問題意識，對我們這一代人的政治思考和文化想像，起了莫大的塑造效應。我們的政治思考，幾乎是在他們的啟發跟層層詰問之間轉折進行的。本期的專輯集中探討他們二位的思想遺產，讀者翻讀其中的各篇文章，立即可以驗證他們二位著作中的各個關鍵概念，對我們的思想濡化極深，當代的中國學人大概難有其他人可以比擬。《重訪張灝與林毓生》清點了他們的思想遺產，也寄望後來者繼續推進。



　　關心中共歷史的讀者，對本期寫康生以及杜導正的兩篇文章一定倍感興趣。康生在中共核心扮演一個奇特的角色：40年代延安整風的執行者，以及60年代文革的厲害人物。這兩個角色，都使他成為各級幹部既怕又恨的整人王。



　　杜導正先生雖然也是中共的高級老幹部，但在各個方面都跟康生構成強烈的對比。他是改革開放的功臣，自由化的推手，退休之後主持《炎黃春秋》雜誌25年，形成了黨內民主派的言論平台。



　　兩篇文章的作者最後都著眼今日，丁學良認為康生雖死卻能再生，吳思則相信剛慶百歲壽辰的杜導正雖挫敗但於心無愧。我們讀者如何想呢？



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