修訂新版序
二十四年前，開始為《論語》做解讀，主要是為了教學之用。先後看了大約四百家注解，眾說紛紜是難免的。但是，在上課時對原文的一字一句，還是要有明確的界說。我的方法是把握重點、還原系統。
所謂重點，就是能讓人感動的部分。拜讀《論語》多少遍，已經無從計算了。哪些篇章能感動我呢？以下特別列出四句話。
第一句，在《論語．憲問篇》，子曰：「莫我知也夫！」孔子感嘆沒有人了解他！在孔子心中，連他親自耳提面命的弟子都無法了解他。這是怎麼回事呢？《論語》裡面，大多數對話簡單而不神祕，那麼是弟子們忽略了什麼細節嗎？孔子這句感嘆，不僅讓人震撼，也使人對歷代各家注解心存疑慮。這些解者也許闡明了某些章句，但真的了解孔子的一貫之道嗎？
第二句，在《論語．陽貨篇》，子曰：「子生三年，然後免於父母之懷。」孔子在回答宰予提問三年之喪時，最後說了這十二個字。我對這十二個字，數十年縈懷於心，原來孔子對人性的觀察是從嬰兒期開始，然後兼顧人的發展與結構，涵蓋人的生理、心理與倫理。是的，若非如此，怎能了解人性是怎麼回事？又怎能論斷人生應該怎麼過？
第三句，在〈公冶長篇〉，子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這裡又有十二個字。孔子的志向太大了，在人類歷史上不曾有人實現過。志向可以顯示一個人奮鬥的目標與方向，但如果沒有實現的可能性，何必說出來讓人困惑呢？
第四句，在〈為政篇〉，子曰：「吾十有五而志於學」這段話。這是孔子自述生平的三十八個字，算是他的自傳了。我們何曾念過這樣的自傳？其中完全不提他在政治、教育、文化上的成就，只是點出他一生六個階段，修養及成長的歷程，其中特別引人注意的是兩句。一是「五十而知天命」，孔子在半百之年終於得知天命，既然天有所命，則人的一生方向在此。第二，「七十而從心所欲不踰矩」，我由此明白，孔子對上要回應天命的要求，對下要修練心志，做到不踰矩才可從心所欲，得到大解脫與大自在。那麼，天命與人心的關係是什麼？
經過如此層層感動，才會有經年累月的苦思冥想與亦步亦趨的實踐心得。接著要做的是還原孔子的思想系統，也即是我多年以來口誦心惟的人性向善論。相關論述已經寫成〈孔子的人性向善論〉，收於立緒版的《人性向善論發微》。
回到《論語》文本，這一次發行的修訂新版，所根據的是我過去二十餘年教學與思考的心得，修改之處不多，但都十分緊要。譬如，像〈述而篇〉與〈子罕篇〉，其中有兩章共提到七件事，結語都是「何有於我哉？」請問，孔子在說什麼？是這七件事很難嗎？很容易嗎？答案都不是。孔子是在表明「安於當下」的心境，就是他當時做到了這些事，然後世間其他的事，像有人得君行道，有人升官發財，有人含冤受難，有人失意潦倒等等，世間之事自古即是如此，誰又能改變什麼？孔子該做的是手邊的工作，盡心盡力做好這些，其他的事與我有何關係？乍聽之下會覺得有些消極，好像不太關心別人。但是，如果你了解孔子的志向之高遠，再想想這句話之落實，你不會覺得他顯示了收放自如、遊刃有餘的生命境界嗎？
傅佩榮於2023年3月吉日
