增訂新版序
「學無止境」一語，用在《易經》研究方面最為貼切。過去20年，我在推廣《易經》的義理與象數方面，所出版的書已有8種。其中，做為基礎教材的，正是這本《解讀易經》。這是出發點，我持續在向歷代以來的易學專家請益，並且每年都有機會為不同背景的同學講述《易經》。我得以累積許多教學相長的心得，因此每隔10年修訂再版本書，使它更為完善，也成為無可迴避的責任了。
本書是對《易經》文本，包括《易經》與《易傳》，所做的譯解與詮釋。在探討義理方面，我採取儒家立場，強調居安思危與樂天知命，在「德行、能力、智慧」三個層次修練自己。間或參酌史事，以對照某些卦辭與爻辭，由此使義理更為生動活潑而可信。至於某些難解的卦爻辭，如蠱卦卦辭「先甲三日，後甲三日」，巽卦九五爻辭「先庚三日，後庚三日」，革卦卦辭「己日乃孚」及其六二爻辭「己日乃革之」等等，這些需待他日繼續研究。此時，出乎意料之外並使我驚喜異常的事發生了。長期為我修整《易經》錄音課程的女兒琪媗，寫了一篇論文〈易經難解之卦爻辭〉，要我提供意見。她在一年前發表的〈試探傅佩榮教授易經教學之進路〉一文（收入立緒版《人性向善論發微》，為共同作者之一），已經使我驚艷。自修自學而有這種成績，殊屬不易。現在這一篇新作，她參考了大約十家不同說法，分類評估其是非曲直，歸納出合理的結論，使前述蠱卦、巽卦、革卦的文本顯示了清晰的面貌，大有助於今人的理解。她還進一步大量參考商周時期的古史資料與史事派的相關論點，就明夷卦、豐卦、革卦、同人卦來對應商周之際改朝換代的史實，可謂絲絲入扣，讓我一新耳目又頗有所悟，我由此而對史事派之易經解讀有了較為正面的看法。我把琪媗此文列為本書附錄與讀者共享，應該符合中孚卦九二之「我有好爵，吾與爾靡之」的精神吧。
本書解讀《易經》文本，在義理上固然有所闡發，但是在象數的實際操作上則無法多作說明。此時我想到西方心理學家榮格（C. G. Jung，1875-1961）的一篇文章。談到西方學者研究《易經》，自然會想到衛禮賢（Richard Wilhelm，1873－1930）的德文版譯文。德譯版在1951年由貝恩斯（C. F. Baynes）譯為英文，並請榮格作序。榮格在序中暢談《易經》占卜何以準確的道理，他提出「共時性原理」，肯定同時發生的事件之間有內在的關聯。而所謂的巧合、機遇或偶然，其實是有意義的。他還親自示範占問兩個問題：一、這本《易經》英譯本出版之後的際遇；二、他為此書寫序之後的處境。
針對其一，他占得鼎卦（九二、九三為變爻），之卦為晉卦。他的解法是此書出版之後，在西方世界有如鼎，其內容代表中國古人貢獻世界的精神食糧。而其後續發展有如晉卦，象徵光明出現於大地之上。針對其二，他占得坎卦（六三為變爻），之卦為井卦。他的解法是，雖然自知困難重重，但坎卦卦辭提醒他要有信心，「行有尚」。而且後續發展有如井卦，在修砌內部之後將成為生命之泉，利益眾生。
榮格的占卦與解卦，或許仍有討論空間，但他啟發我們依此線索，來認識自己正在進行的工作有何際遇與處境，而結論也符合居安思危與樂天知命這兩點重要的義理。我以榮格所言為例，期許本書修訂新版也能承擔鼎卦的重任，並且與讀者朋友共勉：在艱難有如坎卦的學習過程之後，也將如晉卦一般明出地上，進而像井卦一般潤澤生命。
傅佩榮於2022年4月19日
