本卷由兩書組成：一是《紅樓夢悟》，一是《共悟紅樓》。前者寫於二零零六年由香港三聯首次出版，第二年北京三聯又繼而出版；後者於二零零八及二零零九年，分別於香港與北京三聯出版。 《紅樓夢悟》的第一輯是三百則隨想錄，是作者閱讀時隨手記下的「頓悟」，並不是「做文章」，因此才用「悟」的方法去取代「學」的方法。「《紅樓夢》，悟書也。其所遇之人皆閱歷之人，其所?之事，皆閱歷之事，其所寫之情，皆閱歷之情。」（江順怡：《讀紅樓夢雜記》，清同治八年。）《紅樓夢》哲學不是哲學家哲學，而是藝術家哲學。它不是抽象的訴諸邏輯與思辨的哲學，而是具體的、蘊含於藝術文本與創作實踐血肉相連的哲學。然而，這並不是說，曹雪芹的哲學對象只是藝術；相反，曹雪芹的哲學對象，包括審美對象，是宇宙、世界、人生，尤其是生命。曹雪芹的美學觀、哲學觀也是曹雪芹的世界觀、宇宙觀。他的「兼美」思想是近代多元意識、多元哲學的序曲，他的詩意生命存在意味又是二十世紀存在論的先聲。 《共悟紅樓》是討論《紅樓夢》的對話錄。對談者都認為曹雪芹是別一意義的哥倫布，發現青春生命無盡之美的哥倫布。他把青春生命尤其是少女生命看得比甚麼都重，把青春美視為最高價值。但亦從女性主義批評的立場，對曹雪芹作出學術提問。所以對話選擇了《紅樓夢》的大思路、大題旨，側重思索曹雪芹的價值觀、世界觀、美學觀、哲學觀。《紅樓夢》吸收了大乘佛教的基本精神和中國的易、老、莊、禪等各家文化哲學，又超越諸家，自成一座奇峰。如果說，這本對話錄較其他關於《紅樓夢》的文章有些新話的話，也是得益於曹雪芹化了的佛情佛思。
