前言
直捷之道：喚起未經過濾的內在真實
歡迎來到直捷之道的練習！如果你熟悉我的靈性教學，你會知道我都稱它們為「解脫之道」。在本書中，我將介紹一套名為「直捷之道」的新教學，這是一種活潑的觀照靈修法。它們是解脫之道的教導（自我了悟的修行或覺醒本身）中，最根本、簡明扼要、重點集中又直接的教學形式。
這些教導之所以直接，是因為它們只能以直覺、體驗的方式來實踐。在這當中，我不是採用大家較為熟悉的那種循序漸進的方法，而是以見地本身來呈現自我了悟或覺醒。小我絕不可用自己的努力來試圖實踐這些教導，因為它們只能從那本然存在的、先於我見之心（ego-mindedness）的意識狀態中來練習。而這種意識狀態只能透過放鬆來進入，絕對無法透過那些以自我為中心的努力或聰明取巧來達成。
舉例來說，在你企圖尋求或達到這個意識狀態之前，有一種平安、寧靜、覺知的意識狀態本來就存在於你當下的體驗中。你要做的不是試著透過某種追尋或精神的努力來達成它，而是去注意及認出那在你尋找它之前，早已存在於你體驗中的那個寂靜和清醒的背景。直捷之道的教導不僅運用這個本然存在的臨在狀態，同時也喚醒它所有的潛能或全然了悟的狀態。
為了獲得成效，直捷之道的教導必須懷著真心、誠實和依靠自力的態度來實踐。就這個意義來說，一個人必須具備高度的真實性和成熟度才能採用這種直接的教導形式。它的焦點不在於老師或學生，而是在體驗上。矛盾的是，在所有解脫之道的教導中，這是最容易被誤用的。因此，如果你要接受這個教導，我建議你不要懷著想獲得什麼的想法，或帶有自我為中心的目的；相反的，你要為了揭示真相和一切眾生的利益，而帶著最深的正直和最誠摯的投入來進行這些練習。
這些教導並不是用來閱讀、研究或尋求概念上的了解；它們是用來實踐的（一天做一項練習）。你必須在生命的甚深寂靜中體驗它們。直捷之道的教導方法只有直指的練習，此外無它。每一個教導都是直接喚起你特定的生命狀態或意識狀態的方法。這就是為什麼這些練習只能在頭腦尋求如何了解它們之前，被直覺地理解和實踐。
投入直捷之道時，注意力的焦點不可放在概念心上，而是要讓心安住在一種直觀、開放的狀態。你必須針對這些教導的每一項練習進行個別的靜心，直到你對它們真正有所體悟。若是某個練習特別吸引你或你特別喜歡，那麼你可以特別加強它。每一個練習的時間，可以依你的感覺而定；你覺得需要練習多久，就可以練習多久—一天、一星期、一個月、甚至一年也沒問題，因為洞見的品質遠比練習的次數更加重要。
靈性覺醒指的是領悟某種洞見，這種體驗很像半夜從夢中醒來的感覺。它是從分裂的「我」及其感受生活方式的夢境中醒來，而覺悟到遍一切處的「在」（Being）及無分裂的實相。這種覺醒不是逃避生活，也不是排斥自己或人間，而是接受「在」的真相，這包括你自己和一切眾生的「在」。
「在」是什麼呢？我用這個詞來指稱覺觀（awakened view）所看見的你及一切萬有之實相的潛在本質。你可以把「在」視為道、無盡藏（the Infinite）、實相、究竟（the absolute）、本體（noumena）、空性、神格（the Godhead）、純粹意識、覺性（非傳統意義上的那種有限的覺性）或靈（Spirit）的同義詞。重要的是要記住，「在」的本質是無法透過語言完整地描述或從概念上去理解的，而只能從經驗上去體會。因此在這些練習中，我們不是從概念上去了解「在」是什麼。因為「在」並不是一個「什麼」或「東西」，而是開悟本身的覺觀和狀態。
靈性的覺醒有深有淺，有持續性或非持續性的。一般來說，在更根本和持續性的覺醒發生之前，你會先對開悟的見地（它會對生命造成不同程度的轉變，不容被輕忽）有短暫的瞥見或預先有所體會。此外，靈性的覺醒並非靈性探索的結束。它是那東奔西忙的探尋者的終結，但卻是探索實相的無盡本質及一趟無盡旅程的開端。而這個旅程就是透過你那無價的肉身載具，在日常生活的挑戰中體現你所覺悟的實相。
直捷之道的練習就是在今日以及每一天投入一個練習，來好好地幫助你覺醒於你的本來面目。每一個練習可以在一天當中的靜心時段，或是在安靜而不受打擾的時候來靜靜地觀照。這些練習的難處在於，你要能不懈地用極大的耐心和投入來進行每個練習。做直捷之道的任何練習，永遠要記住：保持簡單、放鬆和持續性。
為了讓靈性覺醒的完整本質更為實際可行，我在直捷之道中將覺觀分成三個較小的洞見面向，每一個面向都將深切地改變你的生命。
一、覺醒的覺性：覺醒於覺性之無相的「在」。
二、覺醒的心：覺醒於身體及一切現象的一體性。
三、覺醒的本基：覺醒於神聖的本基。
事實上，我們只要足夠深入便會了解，這三個基本面向的每一個都包含了整個覺觀。這三個面向是同時出現在深刻的完全覺醒，因此本書的最後部分整合了直捷之道的各個方面，將覺觀帶入你的日常生活中。
在本書的每一部分，我都會提出幾個簡單的、重點集中的靈性練習，這些練習是設計來讓你在直接的體驗中喚起覺醒的狀態。每一個練習都可以在你靜心時或日常生活中不受打擾的時候來進行。我建議你在靜心或冥想的安靜時刻，以及一天當中不受打擾的時候（例如散步或獨自一人時），都來進行這每一天的練習。儘管每個練習也可作為更長時間的靜心主題，不過我們著重的是每天短時間但重複多次的靈修。我的建議是，讀完每個練習後就立刻付諸實踐，然後根據記憶在一天當中至少重複練習三至四次，必要時可以再重新閱讀那個練習。透過重複地練習，你將會對該練習在你的直接體驗中所引發的東西有更深刻的領悟和理解。
這些練習的美好之處在於，它們並沒有任何特別的設定、信念體系或環境的要求。要讓練習產生效果，你只需要具備真誠的好奇心，以及將它們以簡單和重點集中的方式持續付諸實踐的願心。但我要提醒你，千萬別在開車或從事危險工作時做其中的任何一項練習；你只能在有空閒、不受打擾的時候才做這些練習。
這些簡短的靈修或提示，是用來喚起你的直覺洞見。你的焦點應該放在直接的體驗和自然的覺性，而不是想讓什麼事發生或進行哲學上的思考。做練習時要持續把焦點放在直接的體驗上。若什麼事都沒發生或某個練習令你感到困惑時，不要試著讓任何事情發生。此處的重點是，不要努力。如果那個練習沒有喚起你任何東西，那就在當天稍後或隔天再試一次，並且不要期待每個練習都會對你起作用。
我之所以更換每個練習的導向的理由是，雖然某個練習可能無法引起你的共鳴或對你起作用，但措詞或方法上的小改變或許更能產生效果。此外，你要將每個練習視為直覺和體驗的實驗，並且盡可能地對每個練習保持簡單、直接和開放的態度。做這些練習時，不要苦幹、努力或求快；相反的，你要享受它們，並讓它們引領你進入生命的奧祕和神奇—一場扣人心弦、關於內在探索的奇遇記！
要記住，我在直捷之道的教導中所使用的描述性用詞，是為了喚起那未經過濾的內在體驗和感受。這些描述不能從字面上來理解，也不能將它們視為一種靈性的哲學或玄學的臆想，儘管有時候這些教導可能聽起來像是那樣。我用的語詞是要指出及傳遞那完全超越概念和語言範疇的開悟體驗和見地。事實上，所有的體驗終究都是超越一切語言和概念的。此外，開悟並不是一種轉瞬即逝的事件、哲學或神學；雖然一旦體驗到它，它確實會對一個人的思想和觀念產生影響。了解這一點是很重要的。
請記得：開悟是一種看待及體驗人生的方式。這些練習是對於真理、愛和智慧全面性投入的一部分（但卻是強而有力又重要的部分）。它是站在為無私地利益一切眾生的道德和倫理的基礎上，以及懷著對「在」的偉大奧祕的感恩之情所做的投入。
阿迪亞香提（Adyashanti）
二○二○年十一月於加州洛思加圖斯
